卡菲尔

     卡菲尔（不信主者）指否认安拉、安拉的独一性、先知穆罕默德的使命、末日，或总体上否认宗教基本教义之人。卡菲尔可分为若干类别，包括：有经人卡菲尔、受保护民卡菲尔、敌对卡菲尔、叛教者及依附型卡菲尔；每种类别都有其特定的教法规定。例如，根据大多数教法学家发布的法特瓦，卡菲尔被视为不洁；穆斯林女性不得与卡菲尔男性缔结婚约，穆斯林男性也不得娶卡菲尔女性为妻。

     教法学家依据“否定支配法则”主张：安拉绝不会制定使卡菲尔凌驾于穆斯林之上的律法。他们从这一法则推导出关于卡菲尔的若干具体教法，例如：若一位穆斯林处女的父亲是卡菲尔，则其婚姻无需取得父亲许可即属有效——因为要求卡菲尔父亲许可被视为一种统治形式；此外，卡菲尔法官不得为穆斯林双方进行裁决，因为审判本质上构成对诉讼双方的管辖。

概念界定与教法地位

     卡菲尔是指否认安拉、安拉的独一性、先知穆罕默德的使命、末日，或总体上否认宗教基本教义之人。 “卡菲尔”一词源自动词“库夫尔”，本义为“覆盖”与“隐藏”； 因此，否认上述事项之一或全部者，即被称为卡菲尔（不信主者）。 换言之，凡是掩盖证明安拉存在与其独一性的人，都被视为卡菲尔。

     据记载，“库夫尔”及其派生词（如“卡菲尔”）在《古兰经》中出现超过五百次， 且对其预定了刑罚。 在教法的各个分类中，不论是交易法则还是功修规定，都有关于针对卡菲尔的相关教法，以及穆斯林应如何与他们交往的论述。

卡菲尔的分类

     伊斯兰教法对卡菲尔作出了详细分类，并为每一类别制定了相应的教法判例：

有经卡菲尔

 主条目：有经人

     有经卡菲尔，即“有经人”，指信奉拥有天启经典的宗教信徒，如犹太教徒与基督教徒。 伊斯兰教法学家通畅认为，凡在是否拥有天启经典一事上存在争议的群体，也可纳入有经人之列。因此，马朱斯教徒（即琐罗亚斯德教徒）也被视作有经人。

原生卡菲尔

     该概念与“穆尔塔德”（叛教者）相对， 指父母均为卡菲尔，且自身从未有过伊斯兰信仰背景的人。 根据什叶派教法学家的公议， 原生卡菲尔若归信伊斯兰，则无需补行其在不信主期间所缺欠的礼拜、斋戒等宗教功修。

     原生卡菲尔可分为以下三类：

• 受保护民卡菲尔：指居住在伊斯兰领土内，并与伊斯兰政权签订“吉玛”协议的有经人。 “吉玛”是一种契约，允许有经人在缴纳人丁税的前提下，保持原有信仰，并获得伊斯兰政府的保护。
• 敌对卡菲尔：指与穆斯林处于战争状态，且未与穆斯林订立任何形式条约（如吉玛协议、安全协定或停战协定）的卡菲尔，不论其是否属于有经人。 教法学家认为，敌对卡菲尔的生命与财产不受法律保护；但若其签订吉玛协议（仅适用于有经人）或安全协定/停战协定（亦适用于非有经人），则其生命与财产将获得保障。
• 中立卡菲尔：指既未与穆斯林缔结盟约，也未处于交战状态的卡菲尔。 什叶派教法学家纳瑟·玛卡里姆·设拉兹指出，古兰经《考验章》第8节即针对此类卡菲尔，教导穆斯林应对他们公正并以善意相待。

依附型卡菲尔

     教法学家认为，卡菲尔的子女在成年之前，因其父母的卡菲尔身份，在教法上被视作卡菲尔，称为“依附型卡菲尔”。 根据教法学家的主张，该类卡菲尔在洁净性认定及其他部分教法规定方面，适用与其父母相同的教律。

穆尔塔德

     穆尔塔德指叛离伊斯兰信仰之人，即叛教者。 教法学家将其分为两类：

• 先天穆尔塔德：指出生即为穆斯林的人， 即父母双方或一方为穆斯林， 之后却背离伊斯兰。
• 后天穆尔塔德：指原为非穆斯林，后来皈依伊斯兰，最终又背叛该信仰的人。

     了解更多信息，请参阅：叛教、先天叛教者、后天叛教者

各类卡非尔的共同教法规定

     所有类别的卡菲尔均适用以下共同教法规定：

• 卡菲尔被视为不洁。此项规定普遍适用于原生卡菲尔、叛教者、有经卡菲尔及敌对卡菲尔等所有类别，不作区分； 但也有部分学者判定，有经卡菲尔是洁净的。

     了解更多，请参阅：卡菲尔的不洁性

• 穆斯林女性不得与卡菲尔男性缔结婚约；穆斯林男性亦不得娶卡菲尔女性为妻。 然而，部分教法学家认为，穆斯林男性可与有经卡菲尔女性缔结临时婚姻。
• 食用由卡菲尔宰杀的牲畜肉为非法，此规定适用于所有类别的卡菲尔，不作区分。 据舍赫·巴哈伊所述，有少数教法学家认为食用有经人所宰牲肉是合法的。

安拉否定卡菲尔对穆斯林的任何支配权

     另请参阅：否定支配法则       教法学家依据“否定支配法则”指出，安拉不承认非穆斯林对穆斯林拥有任何形式的管辖权，他绝不会制定使卡菲尔得以统治或凌驾于穆斯林之上的法规 ；因此：

• 若未成年子女为穆斯林，其卡菲尔父母对其不再拥有任何监护权。 若处女的父亲是卡菲尔，则其婚姻无需父亲许可即属有效， 原因在于，将婚姻的有效性系于卡菲尔父亲的许可，这在本质上构成了后者对前者（一位穆斯林）的一种支配形式，而安拉已明确否定了此种权力。
• 什叶派教法学家认为，卡菲尔不得担任穆斯林之间的裁判官，因为审判构成对诉讼双方行使统治权的一种形式。
• 根据什叶派教法学家的公议，卡菲尔不得作为起诉穆斯林的代理人——无论其受穆斯林委托还是受其他卡菲尔委托，此类代理均属无效，因代理权的行使本身即构成一种支配形式。