安拉

 本文是关于"安拉"这一专有名称的探讨。如需了解安拉及认主学相关内容，请参考"真主"和"认主学"条目。

伊玛目侯赛因圣陵中的装饰艺术作品。

     "安拉"（阿拉伯语：اللّه）是伊斯兰教中独一主宰的特定名称，也是最著名的称谓。伊斯兰学者认为，"安拉"这一名称囊括了安拉所有完美属性，是最崇高的名称。该名称在《古兰经》和祈祷文中具有至高地位，是认主独一、作证词和《古兰经》经文的核心。"安拉"这个词专指真主，不可用于其他任何事物。在《古兰经》中，这个词出现了超过2000次。

     古兰经注释学家贾法尔·索布哈尼指出，大多数学者认为"安拉"源自"اَلَهَ"，意为"应受崇拜者"。此外还有其他解释，包括表示"敬畏"、"震撼"以及"信赖"和"心灵安宁"等含义。

     在伊斯兰“艾尔芳”学（“عرفان”“真知”即是对伊斯兰教表里两面的全然认知。”）中，"安拉"居于真主所有名称之首，其他名称都源于此。"安拉"一词在伊斯兰文化中应用广泛，如铸造在伊斯兰时期钱币上，用于圣地和清真寺等场所，并出现在伊朗、阿塞拜疆和伊拉克等伊斯兰国家的国旗和国徽中。

伊斯兰文化中“安拉”一词的地位

伊玛目阿里圣陵宣礼塔上的"安拉"铭文。

     “安拉”是伊斯兰教中真主的专有名称，也是最广为人知的尊名。穆斯林学者将其视为认主独一与虔诚信仰的核心，认为其在《古兰经》与祷词中享有至高地位。他们强调“安拉”具有唯一指涉，是统摄所有真主完美属性的尊名，绝不可用于指称其他存在。正因如此，“安拉”被视为穆斯林经典《古兰经》及《辞章之道》中关于真主论述的轴心——经文中所有完美属性都确证归于安拉。

     该词汇构成伊斯兰两大核心信条（作证词）的根基：第一作证词否定除安拉外一切主宰，第二作证词确立穆罕默德作为安拉使者的地位。

     在《古兰经》中，“安拉”与“养育者”（رَب）、“应受崇拜者”（اِلٰه）同为最常出现的真主称谓。不同统计显示该词在经文中出现次数分别为2699、2702及2807次。

     许多穆斯林学者都将"安拉"尊为至高尊名。这一尊名的神圣性体现在："安拉"乃是认主独一的根本，当不信主者诵念时，便能由“卡菲尔”转为穆斯林；但若有人以"除至仁主外绝无应受崇拜者"（لا اله الا الرحمن）替代"除安拉外绝无应受崇拜者"（لا اله الا الله），虽已脱离不信者的身份，却仍未真正皈依伊斯兰。

     波斯语中“خدا”（胡达）与“安拉”同义。在犹太教、基督教与琐罗亚斯德教经典的现代译本中，指代主宰的“雅威”、“提奥斯”及“阿胡拉·马兹达”均被译为“安拉”。该词在伊斯兰教兴起前即已使用，《古兰经》金饰章87节及鲁格曼章25节均提及其在古兰经降临前的应用。

词源与语义学研究

     关于"安拉"一词的起源，学界存在不同观点：部分学者认为这是阿拉伯语原生词汇，另有学者主张其源自古希伯来语或叙利亚语。该词是否属于派生词的问题亦存争议。据法赫尔·拉齐所述，多数教法学家与教义学家主张其为非派生词。主张派生说的学者提出了若干词源假说，主要包括：

• 源自"أَلَهَ"（意为"值得崇拜"），此说在圣训中亦有记载；
• 派生自"أَلِهَ"或"وَلَهَ"（意为"困惑"），因理智无法参透其本质；
• 源于"إِلَاه"（意为"求援与托靠"），因世人常在困境中求庇于他并全心信赖；
• 源自"إِلَاه"（意为"心灵安宁"），因记念安拉可获内心平静；
• 派生自"لَاهَ"（意为"隐匿"），因真主超乎理智与想象所能企及。

伊斯兰艾尔芳学中的安拉

     据艾尔芳学（“عرفان”“真知”即对伊斯兰教表里两面的全然认知。”）者所述，在具有特定排列秩序的伊斯兰艾尔芳学中，统摄性的尊名"安拉"居于真主诸多尊名之首。其后依次排列着四大尊名（即“初始者”“ اول”、“终结者”“ آخر”、“显扬者”“ ظاهر”、“隐微者”“ باطن”）和七大尊名，这些尊名皆由"安拉"这一尊名衍生而出，并依此顺序直至具体尊名。因此在艾尔芳学说中，真主的所有尊名最终都归于"安拉"尊名。

安拉一词的应用

"安拉"一词被运用于伊朗国旗与国徽，以及阿塞拜疆共和国国徽之中。在伊拉克国旗与国徽上，则以"安拉至大"（الله اکبر）的形式呈现。该词汇无论单独出现或组合使用，均为伊斯兰时期钱币上的常见铭文。这一词汇亦以多种形式见于各大圣地，包括圣陵与清真寺。众多书法家更以不同字体与风格创作了"安拉"的书法作品：

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  舍赫·萨菲丁·阿尔达比勒建筑群中的天蓝色"安拉穹顶"——因重复呈现"安拉"词汇而得名。
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  伊朗伊斯兰共和国国旗。
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  阿塞拜疆共和国国徽。
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  各书法流派中的"安拉"艺术书写，展现该词汇的独特形态演变。