礼拜

     礼拜（阿拉伯语：الصلاة；波斯语：نماز）在伊斯兰书籍中被称为“宗教的支柱”，“拜功被安拉接受的首要条件”。礼拜是每个穆斯林必须完成的主命，每日在规定内的时间进行五次。礼拜是首个安拉在麦加对先知穆罕默德和穆斯林规定的主命拜功。 做礼拜必须面向天房，有专门的迪克尔（阿拉伯语：ذکر）和特定的动作如鞠躬和叩头。礼拜有两种形式，单独（阿拉伯语：صلاة فرادى）和集体（阿拉伯语：صلاة الجماعة）。除了每日必行的主命拜，还有副功拜（阿拉伯语：الصلاة المستحبة），伊斯兰书籍中有很多针对圣行拜今后两世奖赏和回赐的传述，其中最重要的就是夜间拜和副功拜。

礼拜的定义

     礼拜在波斯语是“نماز” ，其阿语是“الصلاة” ，礼拜指为赞美安拉，表达自己的臣服和顺从而鞠躬、叩头的攻修。“صلاة”一词在古兰经中多次出现，如《忏悔章》103节、《同盟军章》56节、《黄牛章》157节。صلاة 有时在古兰经意为祈祷。

礼拜的地位

     古兰经中一共提到了98次礼拜，大多数经文认为礼拜是每个信士义不容辞的个人和社会责任，是表现信仰最重要的行为。 古兰经认为礼拜可以

• 防止犯罪。
• 使生活幸福。
• 解决生活的苦难。
• 是真主对众先知下达最重要的命令之一。
• 也是众先知对自己家属最重要的嘱咐。

     古兰经认为否认审判日、不做礼拜和忽视礼拜是火狱居民的特点。 先知穆罕默德和伊玛目多次强调礼拜的重要性，约有11600段针对礼拜的传述。

     圣训中以不同的方式称呼礼拜，以下是其中一部分：

• 伊斯兰教的支柱。
• 安拉规定首个的主命拜功。
• 审判日首个被清算的行为。
• 信士的登宵（معراج）。
• 信士之光。
• 信仰的象征。
• 亲近安拉的最佳途径。
• 伊斯兰的旗帜。
• 智者的象征。
• 天堂的钥匙。
• 先知穆罕默德最喜悦的行为。
• 最优美的行为。
• 审判日第一个问题。
• 鉴别真正什叶派的工具。
• 人在黑暗坟墓里的陪伴。
• 后世的行李。
• 祈祷被接受的条件。
• 净化灵魂.
• 其他拜功的首领。
• 防护恶魔的城堡。
• 遏制高傲。
• 让家充满光芒。
• 驱除灾难。
• 穿过隋拉特桥（阿拉伯语：جسر الصراط）的准许。
• 拜功被接纳的前提条件。

不做礼拜的后果

     圣训中有很多关于不做礼拜或轻视礼拜后果的传述，以下是其中一部分：

• 火狱居民的特征。
• 不信和伪信的象征。
• 在审判日禁止被先贤说情。
• 虚度光阴。
• 财产荒废。
• 脸上没有光亮。
• 行为没有奖赏。
• 卑贱的死亡。
• 祈祷不被接受。
• 别人为他祈祷亦不被接受。
• 坟墓漆黑一片并会受到挤压。
• 严厉的清算以及审判日残酷的惩罚。
• 失去安拉的关照。

礼拜的简要历史

     礼拜是所有宗教中都存在的拜功，虽然形式不同，但本质都是一样的。古兰经中提到了先知伊布拉辛、伊斯玛仪（、伊斯哈格、穆萨）、宰卡利雅、尔萨、舒艾布（等先知的礼拜，在圣训传述中提到了先知阿丹穆萨、等其他圣人的礼拜。

     礼拜在犹太教中被称为“特菲拉”“Tefillah”，犹太教经典《密什那》《Mishnah》一书中记录了礼拜的相关教法。犹太教的礼拜每天三次，正统的犹太教徒在星期六和其他节日有名为“穆萨福”“Musaf”的礼拜。

     在基督教中礼拜（即祷告）是亲近圣父、圣子以及圣灵的途径，基督教各派别的礼拜祷告方式都不一样，既可以聚众在教堂完成比如弥撒，亦可以单完成。

     先知登宵夜（阿拉伯语：المعراج）时，也就是迁移麦地那的一年半前，安拉下令穆斯林每天做五番礼拜，当时每番礼拜都是两拜，先知迁移麦地那的第一年增加了七拜，每日的五番主命拜共计十七拜。伊斯兰初期，先知穆罕默德秘密宣教的两年，只有伊玛目阿里和圣妻海迪哲随同他做礼拜。

礼拜的种类

     伊斯兰教的礼拜分为两类：主命拜和副功拜

     教法学家将主命拜分为六种：

1. 1.日常的主命拜：每天都必须完成的五番礼拜，共计十七拜。有些传述中以(音译：法利泽)(阿拉伯语:فریضة)称呼主命拜。
2. 迹象拜（音译：阿亚提拜）：每当重大的自然现象如地震、日食、月食发生时，必须做的礼拜。
3. 殡礼：当一个穆斯林去世后在埋葬前为其遗体做的主命拜。
4. 绕行天房（音译：塔瓦夫）拜：主朝和副朝的主命仪式之一。
5. 长子补还父亲生前欠下的礼拜：部分教法学家如阿亚图拉玛卡利姆·舍拉兹、怒利·哈梅道尼、萨菲·古帕伊嘎尼等人认为长子补还母亲生前欠下的礼拜是主命。阿亚图拉法泽·兰卡拉尼认为长子补还母亲生前欠下的礼拜是谨慎的主命。
6. 由于出租(指收费还补亡人生前欠下的礼拜)、发誓、许愿成为主命的礼拜。

副功拜

     在伊斯兰教中除了主命拜以外，还有很多的副功拜。在《天堂的钥匙》《مفاتیح الجنان》一书中收录了许多副功拜，比如各位伊玛目先贤的礼拜，贾法尔·塔雅拜、斋月每晚的礼拜等。

     副功拜中最重要的就是夜间拜，对于先知穆罕默德夜间拜是主命，圣训传述中多次强调了夜间拜的重要性。（音译：纳菲类）在传述中被称为让主命拜完整的拜功以及做礼拜时心不在焉的补偿。伊玛目麦赫迪隐世时开斋节以及古尔邦节的礼拜、贾法尔·塔雅拜、向伊玛目麦赫迪求助的礼拜、（音译：古菲类）、亡人下葬后第一晚的礼拜等都是副功拜。

纳菲类拜

时间	拜数	解释
晨利礼拜前	两拜
晌礼礼拜前	八拜	禁止在旅行期间完成。
哺礼礼拜前	八拜	禁止在旅行期间完成。
昏礼礼拜前	四拜
宵礼礼拜前	两拜	以跪坐的形式，又称为乌泰勒（阿拉伯语：وُتَیرِه）

礼拜的教法

     法学书籍中记录了专礼拜的专属教法，将在后文提到其中一部分。

礼拜的习俗

     礼拜有很多习俗和可嘉圣行，比如按时做礼拜、礼拜前打扮自己、在清真寺做集体礼拜、拜前做祈祷、礼拜时心无旁骛、恭敬有礼等。

     圣训传述中有很多礼拜相关的可嘉圣行，伊斯兰术语中将其称为“塔格巴特” 。比如念三遍抬克比尔，礼拜结束后诵读古兰经《黄牛章》256-257节、圣女法图麦·宰海拉赞主词，悔罪，为感恩安拉而叩头等。《天堂的钥匙》一书开头部分详细的介绍了礼拜的相关习俗和圣行。

礼拜中的主命

     礼拜中的主命有十一个：

1. 举意
2. 站立
3. 入拜词
4. 鞠躬
5. 磕头
6. 在前两拜中诵读《开端章》后，诵读古兰经的其它章。
7. 鞠躬、磕头时的赞词。
8. 台善乎德
9. 诵读色兰
10. 按顺序
11. 连续性（所有动作必须连续完成，中途不得有间息）

     前五项是礼拜的鲁肯—支柱，无论是有意还是无意，多做或减少，都会使礼拜无效；后六项目不属于礼拜的支柱，只有在故意多做或少做的情况下才会使礼拜失效。

如何做礼拜

     做礼拜前必须洗小净，一些情况下土净和大净亦可替代；身体保持干净、穿着合适的衣服，面向天房的方向。

     礼拜的顺序：

• 第一拜：静心面向天房站立，然后为做礼拜举意。比如：我只为取得安拉的喜悦做两拜晨礼。然后念抬克比尔，将双手抬至耳根，念“安拉胡阿克巴尔”“Allāhu akbar”“اَللهُ أکبَر”，然后放下双手。然后念古兰经《开端章》接着念一整章苏勒，例如《忠诚章》。念完苏勒就鞠躬，鞠躬时双手放在双膝盖上，念一遍“苏布汉·拉比·阿齐姆·瓦·比·哈姆迪”“subhan-a rabbi-a l-'azim-i wa bi-hamdih”“سُبْحانَ رَبّیَ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه” （大意：赞主清高伟大）或三遍“苏布罕·安拉”“subhan Allah”“سُبْحانَ الله”（大意：赞主清高）。鞠躬后站稳，接着开始叩头，并念一遍“苏布罕·拉比·阿拉·瓦·比·哈姆迪”“Subhan-a rabbi-a l-a'la wa bi-hamdih”“سُبْحانَ رَبّیَ الْاَعلی وَ بِحَمْدِه” （大意：赞主清高伟大）或三遍“苏布罕·安拉”“subhan Allah”“سُبْحانَ الله”（大意：赞主清高）。叩头起身后坐稳，然后开始第二次叩头，重复之前的赞词。
• 第二拜：第一拜第二次叩头结束后起身站稳，如同第一拜那样先念《开端章》，接着念古兰经中的任何一章。念完《开端章》和苏勒后，开始“古怒特”，抬起双手合拢，双掌向上，念任何祈祷都可。比如古兰经经文：

“ 《رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّار》

《我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。》

”

做完“古怒特”后鞠躬念赞词（如第一拜那样），鞠躬后站稳，然后叩两次头并念赞词。（如第一拜那样）扣完两次头后作文，要“小坐”，并念台善乎德：

“ 《اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاشَرِیكَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُه، اَلّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد

》 《我作证：万物非主，唯有真主，独一的主，他没有任何匹配；我作证：穆罕默德是他的仆人，是他的使者；主啊！请你赐福穆罕默德及其后裔。》

”

晨礼只有两拜，念完作证词后念出色兰：

“ 《اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلی عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ، اَلسَّلامُ عَلَیكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ》

《先知啊！真主的平安、仁慈、吉祥永远伴着你，求真主祐助我们及真主善良的仆人一生平安，求主赐福你们》

”

以此结束礼拜。

• 第三拜和第四拜：在昏礼（共三拜），晌礼 、哺礼 、宵礼 （各四拜）第二拜小坐结束后站起来做第三拜和第四拜，站立时不念开端章和苏勒，而是念三遍抬斯比哈特·艾尔巴艾：

“ 《سُبْحانَ اللّهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ لاإلهَ اِلّا اللّهُ وَ اللّهُ أكْبَر》

《清高的主；感谢主；万物非主，唯有真主；真主至大》

”

接着重复鞠躬、叩头；如果是昏礼，第三拜两次叩头后念“台善乎德”，然后出色兰结束礼拜。如果是四拜的晌礼 、哺礼 、宵礼 ，在第三拜结束后继续站起来念三遍抬斯比哈特·艾尔巴艾、鞠躬、叩头，念“台善乎德”最后出色兰结束礼拜。

礼拜的专属教法

     以下是部分礼拜的专属教法：

• 小净：对主命拜来说洗小净是主命（音译：瓦吉布）在一些特殊情况下土净可以替代。比如找不到水源，或者失去礼拜时间时，或者有皮肤病不能碰水。
• 礼拜的地方：礼拜的地方应具备这几个条件如必须是准许合法的（不能是掠夺得到的）、不能晃动、不能有污秽、叩头的地方必须与膝盖保持平衡，不能高或低于膝盖四个手指。
• 礼拜者的衣服：男人的衣服必须遮住羞体，女人的衣服必须遮住全身，脸部、手和脚（到腕部）无需遮盖。
• 礼拜时必须面向天房，如果礼拜者在距离天房很远的地方，做礼拜时只需站在朝向天房的方向即可。
• 所有副功拜都是两拜，除了夜间拜的最后一拜（音译：威特尔）是单独一拜。

使礼拜失效的事宜

     以下是使礼拜失效的事宜：

• 失去做礼拜的条件，比如在礼拜时得知此地是被掠夺得到的。
• 拜中大便、小便、放屁。
• 拜中（像逊尼派那样）抱双手于胸前。
• 拜中从天房的方向转向左边、右边或者后面。
• 拜中故意交谈。
• 拜中故意大笑。
• 拜中故意大哭，为了今世而非真主和后世。
• 《开端章》结束后说：阿敏（阿拉伯语：آمين）
• 做礼拜外的动作，比如鼓掌、上蹦下跳等动作。
• 怀疑晨礼昏礼的拜数、在晌礼、晡礼和宵礼的前两拜怀疑拜数。
• 拜中吃喝。
• 有意或无意减少、增多礼拜的鲁肯—（支柱 رکن）；故意多做或少做礼拜的非鲁肯。

什叶派和逊尼派做礼拜的区别

     什叶派和逊尼派做礼拜时有一些区别，以下是其中一部分：

标题	什叶派	马利克派	沙斐仪派	哈乃斐派	罕白里派
诵读《开端章》。	在礼拜的前两拜是主命 。	在礼拜的每一拜都是主命，不管是主命拜还是副功拜。	在礼拜的每一拜都是主命，不管是主命拜还是副功拜。	在礼拜的前两拜是主命。	在礼拜的每一拜都是主命。
苏勒的开头念泰斯米（بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم）。	泰斯米本身就是古兰经章节的一部分，在礼拜中诵读其是主命。	不念泰斯米是可嘉行为。	泰斯米本身就是古兰经章节的一部分，在礼拜中诵读其是主命。	不念泰斯米也无碍。	泰斯米本身就是古兰经章节的一部分，在礼拜中诵读其是主命。
古怒特	拜中念古怒特是可嘉行为。	只允许在晨礼做。	只允许在晨礼做。	只允许在夜间拜威特尔做。	只允许在夜间拜威特尔做。
高声念和低声念	晨礼、昏礼和宵礼必须高声念，低声念晌礼 、哺礼 是主命的。	高声念晨礼、昏礼和宵礼是可嘉行为。	晨礼、昏礼和宵礼必须高声念，低声念晌礼 、哺礼 是主命的。	礼拜中不管是高声念还是低声念都是被允许的，既不是主命也不是可嘉行为。	高声念晨礼、昏礼和宵礼是主命。
拜中抱双手	是哈拉姆的行为，法学家普遍认为此举会使礼拜失效。	是被允许的，既不是主命也不是可嘉行为。	是逊奈（圣行）以及可嘉行为。	是逊奈（圣行）以及可嘉行为。	是逊奈（圣行）以及可嘉行为。
在《开端章》最后一节结束后念阿敏。	是哈拉姆的行为，会使礼拜失效。	是可嘉行为。	是可嘉行为。	是可嘉行为。	是可嘉行为。
鞠躬时保持平稳。	弯腰时双手必须放在双膝盖上，并且保持平稳是主命。	弯腰时双手必须放在双膝盖上，并且保持平稳是主命。	弯腰时双手必须放在双膝盖上，并且保持平稳是主命。	弯腰即可，无需保持平稳。	弯腰时双手必须放在双膝盖上，并且保持平稳是主命。
鞠躬时的赞词。	鞠躬时念赞词是主命。	鞠躬时念赞词是可嘉行为并非主命。	鞠躬时念赞词是可嘉行为并非主命。	鞠躬时念赞词是可嘉行为并非主命。	鞠躬时念赞词是主命。
鞠躬起身后站立。	是主命。	是主命。	是主命。	不是主命。	是主命。
叩头的部位。	叩头时身体的七个肢体必须挨地（前额、两手掌、两膝盖和两脚的大拇指）。	只有前额必须挨地，其他肢体挨地是可嘉行为。	只有前额必须挨地，其他肢体挨地是可嘉行为。	只有前额必须挨地，其他肢体挨地是可嘉行为。	身体的七个肢体以及鼻子必须挨地。
叩头时保持平稳。	叩头时保持平稳是必须的。	叩头时保持平稳是必须的。	叩头时保持平稳是必须的。	叩头时无需保持平稳	叩头时保持平稳是必须的。
叩头时的赞词。	叩头时念赞词是主命。	叩头时念赞词是可嘉行为。	叩头时念赞词是可嘉行为。	叩头时念赞词是可嘉行为。	叩头时念赞词是可嘉行为。
台善乎德（叩头后抬头念大赞词，跪坐稳）	第二拜和最后一拜时念台善乎德词是主命的。	第二拜和最后一拜时念台善乎德词是可嘉行为的。	第二拜时念台善乎德词是可嘉行为，最后一拜时念台善乎德词是主命。	第二拜和最后一拜时念台善乎德词是可嘉行为的。	第二拜和最后一拜时念台善乎德词是主命的。
出拜的色兰。	近代法学家普遍认为出拜的色兰是主命。	是主命。	是主命。	是可嘉行为。	是主命。
对礼拜拜次的怀疑	在晌礼、晡礼和宵礼的第二拜后出现怀疑时，应该数字大的拜次算，（例如怀疑自己做的是第二拜还是第三次，按第三拜算）礼拜结束后做谨慎的一拜。	对拜次出现怀疑，应该按数字小的拜次算，然后接着礼拜。	对拜次出现怀疑，应该按数字小的拜次算，然后接着礼拜。	对拜次出现怀疑，如果是人生第一次应该重做，若不是则按数字小的拜次算，然后接着礼拜。	对拜次出现怀疑，应该按数字小的拜次算，然后接着礼拜。
旅途中的主命拜	如果符合旅行的条件，四拜的礼拜缩短为两拜。	旅途中既可以完整做礼拜，也可以将其缩短为两拜。	旅途中既可以完整做礼拜，也可以将其缩短为两拜。	旅途做必须缩短为两拜。	旅途中既可以完整做礼拜，也可以将其缩短为两拜。
连做晌礼和晡礼 ，昏礼和宵礼。	连做是被允许的。	只有在旅途中允许连做。	只有在旅途中允许连做。	任何情况下都不允许连做。	只有在旅途中允许连做。

礼拜的哲理

赛义德·阿里·嘎迪亲笔信：《如果你们守护礼拜，（即全身心的投入礼拜）你们生活的一切都会被守护。》

     经训中讲述了很多礼拜的哲理和对人的影响，以下是其中一部分：

• 根据古兰经《塔哈章》14节及圣训传述，礼拜的最终目的是纪念安拉。
• 礼拜让信仰坚定：人在做礼拜哪怕心不在焉，仅是因为遵守了安拉的命令（而做礼拜），证明了自己是顺从真主的奴仆，让信仰坚定。在礼拜外的祈祷和赞词，虽使人接近安拉，有今后两世的赏赐，但不会使信仰坚定。
• 礼拜会清洗人的罪恶，是祈求安拉宽恕的途径：就如人需要清洗身体，礼拜会清洗罪恶给灵魂带来的污垢。
• 阻止人犯罪的屏障：据圣训记载，经常犯罪但坚守礼拜的人，礼拜会在未来拯救他们，让他们改正走上正道。
• 礼拜可以遏制疏忽：每天做礼拜可以时刻提醒人不要忘记来到这个世界的目的是为了崇拜安拉，顺从他的命令。
• 礼拜可以遏制高傲。
• 履行礼拜的条件让生活纯洁：做礼拜的地方、礼拜者的衣服、洗小净的水不能是通过非法途径获得的；履行这些条件的前提是不践踏他人的权力，使生活从里到外保持纯洁。
• 礼拜可以培养人的纪律性：因礼拜需要每天按时做，且要按顺序做特定的动作，可以提高人的纪律性，促使人养成有规律的作息。
• 礼拜可以遏制贪念：真主在古兰经中说：《人确是被造成浮躁贪婪的，当他遭遇不幸时，就悲伤失望；当获得财富时，就贪婪吝啬；唯有礼拜的人除外。他们对自己的拜功坚持不渝，他们对自己的财产（履行）确定的义务。》
• 培养人对磨难的忍耐力：真主曾两次在古兰经中说当人遭遇磨难时，可通过礼拜向安拉求助，使心灵得到安宁，培养人对磨难的忍耐力，最终平安度过生活的难题。