斋戒

     斋戒指从晨礼到昏礼期间，为遵循真主诫命而禁止吃喝及某些其他行为的宗教功修。作为伊斯兰教五大支柱之一，斋戒不仅是宗教义务的重要组成部分，也是最为崇高的功修之一。其制度早在伊斯兰教诞生前的天启宗教中便已存在。根据教法规定，斋戒可分为主命斋、可嘉斋、憎恶斋与非法斋四类，其中莱麦丹月（斋月）的斋戒属于主命斋。

     据伊斯兰典籍记载，斋戒具有多重道德与精神层面的意义：既能培养敬畏之心，又可成为抵御火狱的盾牌，还能罚赎罪过，被视为“身体的天课”，并有助远离恶魔。现代研究还表明，斋戒对身心健康具有积极影响，包括缓解焦虑抑郁、增强自尊心、预防心血管疾病等。

     斋戒期间必须严格遵守各项规定，违例行为包括：吃喝、性交、对真主、先知穆罕默德及十二伊玛目捏造谎言、浓密灰尘入喉、持续处于无大净状态（如因性交、梦遗、月经或产后出血）、手淫、将头部完全浸入水中及故意呕吐等。若具备斋戒义务者故意触犯上述条款，则须在日后还补斋戒并缴纳罚赎。

斋戒的地位与闭斋的影响

     斋戒的本质在于以亲近真主为举意，在晨礼至昏礼期间戒绝特定行为。 什叶派古兰经注释学家塔巴塔巴伊强调，伊斯兰教对斋戒的要求不仅限于停止吃喝，更要求封斋者远离一切导致道德堕落、诱发罪恶的私欲杂念。

     在伊斯兰教义中，斋戒被赋予极高地位：既是最具价值的功修之一， 位列五大宗教支柱， 又被视为一种精神层面的圣战 ，无故放弃斋戒则被视为信仰缺失的表现。

斋戒被定为主命的原因

     什叶派古兰经注释学家通过解读《黄牛章》第183节“以便你们敬畏”“ لعلکم تتقون”，指出斋戒的核心目的在于培养敬畏意识。 据圣训揭示，通过让富人体验饥渴之苦，从而激发对贫困群体的怜悯之心，是规定斋戒为主命的重要缘由。

     据圣训记载，阿丹圣人食用禁果后，其果实的痕迹在腹中存留了三十日，因此安拉要求其后代每年封斋三十日。 据传自伊玛目里扎的圣训，斋戒能使人时刻铭记审判日的严峻。 部分学者援引“封斋则健康”“ صوموا تصحوا”的圣训（传自先知穆罕默德），认为保持健康亦是斋戒被定为主命的目的之一。

斋戒的多元效益

     据圣训记载，斋戒对个人与社会具有多重积极影响，以下是其一部分：

1. 锤炼与坚定信仰虔诚。
2. 斋戒是身体的天课。
3. 抵御后世之火的盾牌。
4. 获得祈祷应答。（尤以开斋时刻为甚。）
5. 促进身体健康。
6. 增强记忆能力。
7. 使人远离恶魔。
8. 获取真主独特的回赐。
9. 天堂喜爱封斋者。

     贾瓦迪·奥穆里在《泰斯尼姆经注》中阐释，斋戒能培养个人与社会层面的秩序意识、知足品格，以及面对罪恶与困境的坚韧精神。

     现代医学研究证实，斋戒有助于提升免疫功能，改善心理健康状况，对缓解焦虑抑郁、增强自尊心、预防心血管疾病等方面均有积极作用。

封斋的历史沿革

     根据《黄牛章》第183节经文，斋戒制度在伊斯兰教兴起之前便已存在于多个宗教之中。《讨拉特》与《引支勒》中均记载了有关古代民族遵守斋戒的记述。据《讨拉特》明文记载，穆萨圣人在接受法版之前，就曾恪守四十昼夜的斋戒。《古兰经》中提到了宰凯里雅圣人与麦尔彦履行斋戒的事迹，圣训文献也记载了关于伊斯兰教传播之前各宗教中斋戒实践的论述。另有文献表明，斋戒在伊斯兰教之前的其他古代文明中同样存在，例如埃及人、希腊人、罗马人以及古印度人中都曾实行类似的斋戒制度。

     根据伊斯兰典籍记载，莱麦丹月（即斋月）的斋戒于伊斯兰历二年八月二日或八月二十八日（即在礼拜朝向变更十三天之后）被正式定为主命。此项规定及其相关律例，均明载于《古兰经》中。

斋戒的种类

主命斋	莱麦丹月斋戒 补赎斋戒 罚赎斋戒 愿誓斋戒（含愿誓、约誓、誓言三类） 坐静第三日斋戒 朝觐代牲斋戒。
非法斋	开斋节与古尔邦节当日斋戒 在不确定入月情况下封的莱麦丹月初斋戒 确信或认为斋戒会损害自身健康者所守的斋戒。 妻子未征得丈夫同意的可嘉斋 连续封斋（即在不开斋的情况下间断封斋） 为达成非法事项而许愿的斋戒 静默斋（即立意在白天或特定时段保持沉默的斋戒） 驻米那期间在晒肉日（伊历12月11-13日）所守的斋戒 令父母不悦的子女可嘉斋。 可能导致健康损害的患病者斋戒。
憎恶斋	阿舒拉日的斋戒 担心因虚弱而无法诵读祷文者所封的阿勒法日斋戒。 对当日是否为阿勒法日或古尔邦节存疑时所封的斋戒。 未获主人同意的客人的可嘉斋。 尚有履行期限却未获主人同意的罚赎斋戒。 旅途中的可嘉斋。 未获父亲许可的子女可嘉斋。
可嘉斋	除可嘉斋、憎恶斋及被禁止的非法斋戒日期外，全年其余日子均可封斋。部分日期封斋被特别嘱咐，例如： 莱贾布月与舍尔邦月的斋戒 格迪尔日的斋戒 为圣日的斋戒 先知诞辰日的斋戒 每周四与周五的斋戒。

斋戒的教法规定

坏戒事项

     根据伊斯兰教法规定，凡处于斋戒状态者须严格避免以下行为：

1. 吃喝
2. 性交
3. 对真主、先知及众伊玛目捏造谎言
4. 使浓密灰尘进入喉咙
5. 直至晨礼时分仍处于无大净状态（因性交、梦遗、月经或产后出血所致）
6. 手淫
7. 使用液体进行灌肠
8. 将头部完全浸入水中
9. 故意诱发呕吐
10. 产生中断斋戒或实施任何坏戒事项的意念。

憎恶事项

     教法学家指出，斋戒期间下列行为属于憎恶范畴：

1. 与配偶进行爱抚、亲吻或嬉戏
2. 使用“苏尔梅”
3. 从事可能导致身体虚弱的活动
4. 嗅闻鲜花
5. 故意浸湿衣物
6. 进行可能引起口腔出血的行为（例如拔牙）
7. 无正当理由地含水漱口。

豁免斋戒的人员

     莱麦丹月斋戒对所有成年穆斯林均为主命义务，但以下人员除外：

1. 1.因年老体弱而无力封斋者；若封斋存在困难，则每缺一日需向贫困者提供一"穆德"食物。
2. 患有严重口渴症状且无法耐受者；若耐受极为困难，每缺一日需向贫困者提供一"穆德"食物。
3. 处于孕期或哺乳期并缺奶的妇女，若斋戒可能危害自身或婴儿健康，每缺一日需提供一"穆德"食物，并须在日后还补所缺斋戒。
4. 因体质虚弱而难以承受斋戒，或斋戒可能对其健康造成损害者，必须还补所缺斋戒；若直至次年斋月前仍未能完成还补，则每缺一日需提供一"穆德"食物。
5. 行程未满十日的旅行者（此项教法不包括常旅人群及以旅行为职业者，如司机）

开斋仪式

     打破斋戒称为"开斋"。什叶派教法学家认为，封斋者必须坚守至符合教法规定的昏礼时分方可开斋。根据圣训记载，开斋时诵读特定祷文及《盖德尔章》为可嘉行为，同样建议以水、奶或椰枣作为开斋食物。为封斋者提供开斋饭具有重要宗教意义和回赐。先知穆罕默德在舍尔邦月演说中明确宣告：在斋月为信士提供开斋饭，其所获回赐相当于释放一名奴隶，并能获得罪过的赦免。

还补与罚赎

• 未履行莱麦丹月主命斋戒者，必须进行还补。还补虽非紧急义务，但须在次年斋月来临前完成。
• 因病未能封斋且直至次年斋月前仍无法完成还补者，可免于还补，但每缺一日需向贫困者提供一"穆德"食物（约750克小麦）。
• 无合法教法理由而故意不封斋者，除须还补所缺斋戒外，还须缴纳罚赎。罚赎方式为：供养六十位贫困者，或连续封斋两个月（其中31日必须不间断）。
• 若无正当理由延迟还补至次年斋月之后，每缺一日需追加一"穆德"食物作为延误罚赎。
• 若通过饮酒、通奸等非法行为故意破坏斋戒，须承担双重罚赎：为所缺每一日连续封斋六十日，并同时供养六十位贫困者。

公开坏斋的禁令

     伊斯兰教法严禁在斋月期间公然破坏斋戒，违者将受到教法规定的酌定刑惩戒。