伊斯兰历

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     伊斯兰历简称伊历又称回历（阿拉伯语：التاريخ الهجري）（音译：希吉来，意为“迁徙”）是历法分类的一种，根据月亮圆缺变化的周期的定制。穆斯林按照希吉来阴历攻修完成，因此希吉来阴历又被称为伊斯兰历。

     希吉来阴历的历史起源是公元622先知穆罕默德从麦加迁移到麦地那。据史书记载，伊玛目提议将先知迁移麦地那年定为伊斯兰教历纪元，第二任欧麦尔·本·哈塔布接受了这个提议。

     希吉来阴历比阳历和公历（都是365天）少十到十一天，一年有354天。希吉来阴历的元月从穆哈拉姆月开始，泽哈杰月结束。据部分传述记载，希吉来阴历的元月是莱麦丹月（斋月），故此在许多攻修副功书中希吉来阴历一年的攻修从莱麦丹月开始，由舍尔邦月结束。伊历七世纪圣训学家、法学家赛义德·本·陶乌斯认为有可能斋月是攻修者的元月，穆哈拉姆则是希吉来阴历的元月。

     希吉来阴历（伊历）十二月份的名称依次分别是： 穆哈拉姆（阿拉伯语：محرم الحرام、萨法尔（阿拉伯语：صفر）、赖比尔·敖外鲁（阿拉伯语：ربيع الأول）、赖比尔·阿色尼（阿拉伯语：ربيع الثاني）、主马达·敖外鲁（阿拉伯语：جمادى الأولى）、主马达·阿色尼（阿拉伯语：جمادى الآخرة）、赖哲卜（阿拉伯语：رجب、舍尔邦（阿拉伯语：شعبان）、莱麦丹（阿拉伯语：رمضان）、闪瓦鲁（阿拉伯语：شوال）、都尔喀尔德（阿拉伯语：ذو القعدة）、都尔黑哲（阿拉伯语：ذو الحجة）。

希吉来阴历的重要性

     阴历是历法分类的一种，根据月亮圆缺变化的周期的定制。伊斯兰教历纪元是希吉来阴历，“希吉来”系阿拉伯语音译，意为“迁徙”，指公元622年伊斯兰教先知穆罕默德率穆斯林由麦加迁徙到麦地那。[1]穆斯林按照希吉来阴历攻修完成，因此希吉来阴历又被称为伊斯兰历（简称伊历）[2]希吉来阴历直至世界第一次大战（公历1914-1918）发生前都是伊斯兰国家的官方历法。[3]伊朗在巴列维王朝时期，自波斯历1304年1月11日起官方历法正式由阴历改为阳历（又名波斯历）。[4]阿富汗在波斯历1301年起，官方历法正式由阴历改为阳历。[5]沙特阿拉伯在伊历1439年/波斯历1396年，公历被改为官方历法。[6]

希吉来阴历的历史起源

     据历史记载，希吉来阴历的起源是先知穆罕默德从麦加迁移到麦地那；至于是从何时被定为伊斯兰教历纪元，史书对此说法不一。据部分书籍记载，欧麦尔·本·哈塔布执政时期，伊历17或18年希吉来阴历被定为伊斯兰教历纪元。[7]据传，艾布·穆萨·艾什艾里在写给欧麦尔·本·哈塔布的信中抱怨，由于没有统一的官方历史年份，当他收到哈里发的信时不清楚日期，分不清事情的轻重缓急。[8]鉴于此，欧麦尔·本·哈塔布为了确定伊斯兰教历元年召开会议，[9]众人提议在为圣年、先知迁移麦地那年和先知逝世年中选择。[10]最终由伊玛目阿里提议的先知迁移麦地那日被定为伊斯兰教历元年。[11]

     据部分史书记载，先知迁移麦地那后曾下令将次年定为伊斯兰教历元年。[12]什叶派历史学家、法学家贾尔法·苏布哈尼认为先知穆罕默德在世时的书信就已希吉来阴历标明日期，比如先知与纳吉兰的基督教部落签订的和平协议在希吉来阴历五年，[13]先知对赛勒曼·法尔希立下的遗嘱，由阿里代笔写，其日期标明为希吉来阴历九年。[14]

希吉来阴历元月

     希吉来阴历的元月从穆哈拉姆月开始，都尔黑哲月结束。[15]在先知穆罕默德迁移麦地那被定为伊斯兰教历纪元前，阿拉伯人和犹太人就已阴历计算年份，将穆哈拉姆月定为元月。[16]因此在先知迁移麦地那被定为伊斯兰教历纪元后，众人建议将元月定为穆哈拉姆月或莱麦丹月，第二位哈里发最终同意穆哈拉姆月为伊斯兰历元月。[17]

     五世纪圣训学家、法学家舍赫·图西认为根据什叶派著名圣训，莱麦丹月（斋月）是希吉来阴历的元月，因此他在《勤奋者的明灯》《مصباح المتهجد》一书中辑录希吉来阴历一年的攻修时由莱麦丹月开始[18]，舍尔邦月结束[19]舍赫·图西还认为赖哲卜月是最后一个禁月[20]。

     什叶派七世纪圣训学家赛义德·本·陶乌斯根据阴历元月相关的众多有分歧的传述认为，诸多学者和先贤的著作和攻修都表明莱麦丹月（斋月）是阴历的元月。他进一步补充道，有可能斋月是攻修者的元月，穆哈拉姆则是希吉来阴历的元月。[21]

希吉来阴历的月份

     希吉来阴历有十二月，[22]每月有29或30天，至于哪些月份有29天哪些有30天，没有具体规律。[23]

     希吉来阴历比阳历和公历（都是365天）少十到十一天，一年有354天，闰年则有355天。[24]

     根据四世纪历史学家阿里·本·侯赛因·玛斯乌迪的观点，蒙昧时期的阿拉伯人每三年就给阴历增加一个月（为了推迟禁月），古兰经以“النسی”“推迟”称呼此举，并谴责了这个做法。[25]

     希吉来阴历（伊历）十二月份的名称依次分别是：

脚注

  1. ↑ 《希吉来阴历的由来》《پیدایش سال هجری قمری》
  2. ↑ 费里曼·格伦维尔《تقویم‌های اسلامی و مسیحی و جدول‌های تبدیل آنها به یکدیگر》《公历与伊斯兰历换算表》73页
  3. ↑ 《伊斯兰国家的官方年历》《تاریخ رسمی کشورهای اسلامی》
  4. ↑ 哈艾里《阳历日历》《روزشمار شمسی》7页
  5. ↑ 嘎希姆鲁《闰年计算方法的对比》《مقایسه روش‌ها و معادلات مختلف برای اعمال کبیسه‌های گاهشماری هجری خورشیدی در منابع مختلف》95页
  6. ↑ 《تغییر تقویم قمری به میلادی در عربستان》《沙特阿拉伯官方年历由希吉来历改为公历》
  7. ↑ 穆斯库叶《民族的经验》《تجارب الأمم》第一册，413页
  8. ↑ 穆斯库叶《民族的经验》《تجارب الأمم》第一册，413页；塔巴里《历代民族与君王史》《تاریخ الأمم و الملوک》第二册，388页
  9. ↑ 塔巴里《历代民族与君王史》《تاریخ الأمم و الملوک》第二册，388页；伊本·卡希尔《贝达叶·纳哈叶》《البدایة و النهایة》第三册，207页
  10. ↑ 塔巴里《历代民族与君王史》《تاریخ الأمم و الملوک》第二册，38页
  11. ↑ 叶古比《叶古比史》《تاریخ یعقوبی》第二册，145页；玛斯乌迪《穆拉维朱·宰哈布》《مروج الذهب》第四册，300页
  12. ↑ 塔巴里《历代民族与君王史》《تاریخ الأمم و الملوک》第二册，388页
  13. ↑ 苏布哈尼《众先知的领袖》《سید المرسلین》第一册，610页
  14. ↑ 苏布哈尼《众先知的领袖》《سید المرسلین》第一册，609页
  15. ↑ 玛斯乌迪《穆拉维朱·宰哈布》《مروج الذهب》第二册，189页
  16. ↑ 玛斯乌迪《穆拉维朱·宰哈布》《مروج الذهب》第二册，189页
  17. ↑ 塔巴里《历代民族与君王史》《تاریخ الأمم و الملوک》第二册，389页
  18. ↑ 图西《勤奋者的明灯》《مصباح المتهجد》第二册，539页
  19. ↑ 图西《勤奋者的明灯》《مصباح المتهجد》第二册，797页
  20. ↑ 图西《勤奋者的明灯》《مصباح المتهجد》第二册，825页
  21. ↑ 赛义德·本·陶乌斯《以善行迎接》《اقبال الاعمال》第一册，4-5页
  22. ↑ . 玛斯乌迪《穆拉维朱·宰哈布》《مروج الذهب》第二册，188-189页
  23. ↑ 阿卜杜拉希《希吉来阴历与阳历的介绍》《معرفی دو تقویم دائمی جدید گاه‌شماری‌های هجری شمسی و هجری قمری》734页
  24. ↑ 阿卜杜拉希《希吉来阴历与阳历的介绍》《معرفی دو تقویم دائمی جدید گاه‌شماری‌های هجری شمسی و هجری قمری》734-735页
  25. ↑ 玛斯乌迪《穆拉维朱·宰哈布》《مروج الذهب》第二册，188页

参考文献

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