媒介经文
媒介经文（筵席章：35）指出，人类的得救取决于三个条件：敬畏安拉、寻求亲近安拉的媒介，以及为主道奋斗。
所谓“媒介”，是指一切能够帮助仆人接近安拉的行为。古兰经注释学家依据圣训的阐释，列举了多种具体表现，其中包括：履行各项善功、向先知穆罕默德及其家属（即十二伊玛目及其后裔）寻求帮助，以及以其地位（尤其是先知穆罕默德及十二伊玛目）向安拉恳求。
经文文本与翻译
筵席章第35节被称为“媒介经文”。[1] 该节经文中明确出现了“媒介”一词，并被引证为“塔瓦苏”[注释 1]行为合法性的依据。[2]
经文中指出，敬畏、媒介与为主道奋斗是获得拯救的三条途径。[3] 部分古兰经注释家主张，此处的“奋斗”既包含对抗不信主者的外在奋斗，也包括与自身私欲斗争的内在奋斗，而奋斗本身也被视为“媒介”的一种表现。[4]
یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ وَجَاهِدُوا فِی سَبِیلِهِ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ【35】
《信主的人们啊！你们应当敬畏安拉，你们应当寻求接近安拉的媒介，你们应当为主道而奋战，以便你们成功。》【35】
“媒介”的含义
“媒介”指一切能够使人接近安拉的行为。[5] 什叶派古兰经注释学家塔巴塔巴伊提出，“媒介”是人与安拉之间通过虔信与崇拜所建立的一种精神联系，其中知识与实践是实现这一联系的必要条件。[6]
“媒介”的表现
在什叶派圣训中，先知穆罕默德[7]、伊玛目阿里[8]以及先知家属[9]均被明确指出为“媒介”的体现。《模范注释》依据伊玛目阿里的圣训，[10] 将礼拜、斋戒、施舍、天课、记念安拉、朝觐、副朝、信仰安拉与使者、为主道奋斗以及维护亲属关系等善行列为“媒介”的具体表现。[11] 此外，先知穆罕默德、伊玛目与清廉之人的说情，追随他们的教导，以及以其地位（尤其是先知穆罕默德及十二伊玛目）向安拉恳求，也被视为“媒介”的其他重要形式。[12]
《艾提亚·巴扬注释》的作者进一步总结认为，“媒介”涵盖了一切正确的信仰、高尚的道德与善行，而《古兰经》、先知穆罕默德、先知家属及其在复活日的地位，则是“媒介”最完满的体现。[13]
注释
- ↑ （音译：塔瓦苏）（阿拉伯语：التوسل）借助在安拉御前享有崇高地位者（如先知穆罕默德、十二伊玛目等）作为媒介，祈求主让我们的愿望成真。
脚注
- ↑ 奥乐菲与纳吉比《比较研究两派注释资源对‘媒介经文’的解读》《بررسی تطبیقی «آیه وسیله» از نظر منابع تفسیری فریقین》59页。
- ↑ 苏布豪尼《瓦哈比派教义》《آیین وهابیت》伊斯兰出版办公室，168页。
- ↑ 玛卡里姆·设拉泽《模范经注》《تفسیر نمونه》波斯历1371，第四册，364页。
- ↑ 塔巴塔巴伊《古兰经准则注解》《تفسیر المیزان》伊历1390，第五册328页。
- ↑ 塔巴尔西《古兰经诠释荟萃》《مجمع البیان》波斯历1372年，第三册，293页；法赫·拉迪《雄伟经注》《التفسیر الکبیر》伊历1420，第十一册，349页。
- ↑ 塔巴塔巴伊《古兰经准则注解》《تفسیر المیزان》伊历1390，第五册328页。
- ↑ 奥乐菲与纳吉比《比较研究两派注释资源对‘媒介经文’的解读》《بررسی تطبیقی «آیه وسیله» از نظر منابع تفسیری فریقین》66页。
- ↑ 巴赫拉尼《论证经注》《البرهان》伊历1415，第二册，292页。
- ↑ 卡沙尼《穆因注释》《تفسیر المعین》阿亚图拉马尔希·纳杰菲图书馆，第一册，290页。
- ↑ 伊本·舒白·哈拉尼《图哈夫·乌古》《تحف العقول》伊历1404，149页。
- ↑ 玛卡里姆·设拉泽《模范经注》《تفسیر نمونه》波斯历1371，第四册，364页。
- ↑ 玛卡里姆·设拉泽《模范经注》《تفسیر نمونه》波斯历1371，第四册，366页。
- ↑ 泰叶博《阿特雅博经注》《اطیب البیان》波斯历1378，第四册，375页。
参考文献
- 伊本·舒白·哈拉尼，艾布·穆罕默德·哈桑·本·阿里《图哈夫·乌古》《تحف العقول》古墓，伊斯兰书籍出版社，伊历1404。
- 赛义德·哈希姆·巴赫拉尼《论证经注》《البرهان فی تفسیر القرآن》德黑兰，贝萨特出版社，伊历1415。
- 贾法尔·苏布豪尼《瓦哈比派教义》《آیین وهابیت》，库姆，伊斯兰出版办公室，出版日期不详。
- 赛义德·穆罕默德·侯赛因·塔巴塔巴伊《古兰经准则注解》《تفسیر المیزان》贝鲁特，艾拉玛出版社，第二版，伊历1390。
- 法泽·本·哈桑· 塔巴尔西《古兰经诠释荟萃》《مجمع البیان فی تفسیر القرآن》德黑兰，纳瑟·霍斯鲁出版社，第三版，波斯历1372年。
- 赛义德·阿卜杜·侯赛因·泰叶博《阿特雅博经注》《اطیب البیان فی تفسیر القرآن》贝鲁德黑兰，伊斯兰出版社，第二版，波斯历1378。
- 穆罕默德·尤努斯· 奥乐菲与 穆罕默德·阿里·纳吉比《比较研究两派注释资源对‘媒介经文’的解读》《بررسی تطبیقی «آیه وسیله» از نظر منابع تفسیری فریقین》《古兰经与圣训比较研究》第23期，波斯历1403年夏/冬。
- 法赫·拉迪《雄伟经注》《التفسیر الکبیر》（又名《幽玄的钥匙》《مفاتیح الغیب》）贝鲁特，阿拉伯文化复苏中心，第三版，伊历1420。
- 穆罕默德·本·穆尔塔扎· 卡沙尼《穆因注释》《تفسیر المعین》侯赛因·达尔加希 与 马哈茂德·马拉希 校勘，库姆，阿亚图拉马尔希·纳杰菲图书馆，出版日期不详。
- 纳瑟·玛卡里姆·设拉泽《模范经注》《تفسیر نمونه》德黑兰，伊斯兰书籍出版社，第十版，波斯历1371。