显世征兆
显世征兆或显世迹象，指伊玛目麦赫迪降临或起义前夕发生的各类事件。这类征兆分为"必然"与"非必然"两种：必然征兆必定发生，例如天降震慑之声、苏富扬尼起兵、也门尼起义、纯洁之士遇害、拜达之地地陷等；非必然征兆即便未出现，麦赫迪仍有可能降临。部分传述文献将麦赫迪降临的征兆与末日审判的迹象混为一谈。
有学者认为，苏富扬尼、达贾勒等征兆带有隐喻或象征色彩。例如，他们将达贾勒视为背离伊斯兰的象征，将苏富扬尼视为穆斯林社会内部偏离正道的象征。但也有观点指出，这种解读既偏离了传述的字面意思，也会让征兆失去辨别真伪的实际作用。
关于显世征兆的记载，主要见于什叶派与逊尼派的传述典籍。《圣经》中也提及救世主降临前的种种迹象，其中部分与伊斯兰传述中伊玛目麦赫迪降临的征兆颇为相似。
概念界定
所谓显世征兆，是指一旦显现，便意味着伊玛目麦赫迪（降临之期已近）。学者指出，人们正是依靠这些征兆，才能将真正的麦赫迪与冒名者区分开来。[1]
发生时间与方式
据传述记载，部分征兆会在降临前夕或紧随其后的时段出现，其余则在大隐遁期间陆续显现。[2] 另有传述明确指出，天降震慑之声、苏富扬尼起兵、也门尼起义、纯洁之士遇害、拜达之地地陷这五项，必定在伊玛目麦赫迪起义之前发生。[3]
什叶派法学家谢赫•穆菲德（卒于413年伊历）将其称为"复起者起义的征兆"。[4] 因此，这些征兆也常被称作"伊玛目麦赫迪起义的征兆"。[5]
部分征兆遵循自然规律发生，与普通现象无异；而天降震慑之声等则超乎常理，将以奇迹的形式显现。[6]
必然征兆与非必然征兆
显世征兆分为必然与非必然两类。[7] 必然征兆的出现确定无疑，若未发生，伊玛目麦赫迪便不会降临；非必然征兆的发生则未被断定为绝对，即便没有出现，伊玛目麦赫迪仍有可能降临。[8]
«قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ مَحْتُومَاتٍ الْيَمَانِيُّ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الصَّيْحَةُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ؛».
伊玛目萨迪格： "复起者起义之前，必有五项必然征兆：也门尼、苏富扬尼、天降震慑之声、纯洁之士遇害、拜达之地地陷。"[9]
什叶派学者谢赫•萨杜格（卒于381年伊历）也曾传述：苏富扬尼起兵、也门尼起义、天降震慑之声、纯洁之士遇害、拜达之地地陷，都属于降临的必然征兆。[10]
据部分文献记载，非必然征兆包括：
- 斋月中旬出现日食，违背常规；
- 斋月月初或月末出现月食，违背常规；
- 粮食与农作物减产，饥荒频发；
- 两类非阿拉伯族群之间爆发纷争与冲突，双方伤亡惨重；
- 亚美尼亚与阿塞拜疆青年之间爆发战争；
- 天降异声传遍世界，无论何人、使用何种语言，都能以自己的母语听到。[11]
与末日征兆的混同
部分传述文献中，伊玛目麦赫迪降临的征兆与末日审判的迹象常被混为一谈。例如，"太阳从西方升起"在传述中本是末日征兆之一[12]，但也有学者将其视为降临的征兆。[13]
此外，一些文献将苏富扬尼起兵等降临征兆，与尔萨圣人（耶稣）再临、马赫迪起义、太阳从西方升起等末日征兆并列，共同作为末日将至的标志。[14] 有观点认为，既然宗教文献已将马赫迪起义列为末日征兆之一[15]，那么部分降临征兆被纳入末日征兆的范畴也就顺理成章。[16]
显世征兆是实指还是象征？
什叶派宗教权威赛义德•穆罕默德•萨德尔（波斯历1322-1377）在《大隐遁史》《الغیبه الکبری》中提出，部分显世征兆（如苏富扬尼、达贾勒）带有隐喻或象征色彩。他认为，达贾勒象征背离伊斯兰正道，苏富扬尼则象征伊斯兰社会内部的偏离与异化。[17]
对此，反对者指出，将显世征兆当作象征符号来解读，既偏离了传述的字面意思，也会让这些征兆失去辨伪的实际作用[18]，因为这类征兆的核心功能，本就是帮助人们区分真正的麦赫迪与冒名者。[19]
其他宗教中救世主降临的征兆
犹太教与基督教中也记载了救世主降临的种种征兆，其中部分与伊斯兰传述的记载颇为相似。犹太人认为，道德败坏、战乱与动荡频发，是弥赛亚降临的征兆之一。[20]
基督徒则相信，"反基督者"或"达贾勒"指代否认或诋毁耶稣基督身份的个人或群体。[21] 达贾勒将在末世兴起，并会在基督降临时被其击败。[22]
此外，道德沦丧、战乱动荡、地震、瘟疫、饥荒，以及日月星辰异象等，也被基督徒视为基督降临前必将发生的重大事件。[23]
将显世征兆附会于他人
不同历史时期，常有人将显世征兆与特定事件或人物相附会。此类做法多出于个人或政权的特定目的。例如，“太阳从西方升起”曾被附会为埃及法蒂玛王朝建立的预兆；“纯洁之士”则被指认为伊玛目哈桑的后裔穆罕默德•本•阿卜杜拉•本•哈桑•穆萨纳（卒于伊历145年）。 [24]
文献来源
显世征兆的相关记载，主要见于什叶派与逊尼派的传述典籍。不过，部分传述的可靠性仍存争议，有学者指出，并非所有相关传述都出自无谬的伊玛目。[25]
脚注
- ↑ 奥亚蒂《必然降临征兆的沉思》《تأملی در نشانههای حتمی ظهور》波斯历1390年，15页。
- ↑ 萨利米扬《麦赫迪主义文化辞典》《فرهنگنامه مهدویت》波斯历1388年，第一册，445页。
- ↑ 谢赫•萨杜格《完美宗教》《کمال الدین》伊历1395年，第二册，650页。
- ↑ 谢赫•穆菲德《引导》《الارشاد》伊历1413年，第二册，368页。
- ↑ 萨利米扬《麦赫迪主义文化辞典》《فرهنگنامه مهدویت》波斯历1388年，第一册，445页（脚注）。
- ↑ 参考：萨德尔《大隐遁史》《تاریخ الغیبة الکبری》伊历1412年，480页。
- ↑ 谢赫•穆菲德《引导》《الارشاد》伊历1413年，第二册，370页。
- ↑ 萨利米扬《麦赫迪主义文化辞典》《فرهنگنامه مهدویت》波斯历1388年，第一册，446页。
- ↑ 谢赫•萨杜格《完美宗教》《کمال الدین》伊历1395年，第二册，650页，第七段传述。
- ↑ 谢赫•萨杜格《完美宗教》《کمال الدین》伊历1395年，第二册，650页。
- ↑ 努玛尼《隐遁》《الغیبة》伊历1397年，429页；谢赫•萨杜格《完美宗教》《کمال الدین》伊历1395年，第二册，650页；玛吉乐西《巴哈尔•阿尔安瓦尔》《بحار الانوار》伊历1403年，第五十三册，182页；谢赫•图西《隐遁》《الغیبة》伊历1425年，445页。
- ↑ 苏优提《杜尔•曼苏尔》《الدر المنثور》伊历1404年，357页；谢赫•穆菲德《引导》《الارشاد》伊历1413年，第二册，371页。
- ↑ 谢赫•穆菲德《引导》《الارشاد》伊历1413年，第二册，368页；伊斯梅尔《降临征兆研究》《بررسی نشانههای ظهور》224页。
- ↑ 谢赫•图西《隐遁》《الغیبة》伊历1425年，436页。
- ↑ 参考：谢赫•图西《隐遁》《الغیبة》伊历1425年，436页。
- ↑ 萨利米扬《麦赫迪主义文化辞典》《فرهنگنامه مهدویت》波斯历1388年，第一册，448页。
- ↑ 萨德尔《大隐遁史》《تاریخ الغیبة الکبری》伊历1412年，484页。
- ↑ 雷沙赫里《基于古兰经的伊玛目麦赫迪百科全书》《دانشنامه امام مهدی(عج) بر پایه قرآن》波斯历1393年，第七册，460页。
- ↑ 雷沙赫里《基于古兰经的伊玛目麦赫迪百科全书》《دانشنامه امام مهدی(عج) بر پایه قرآن》波斯历1393年，第七册，414-415页。
- ↑ 拉苏扎德《最后的时代与犹太教与基督教的末世》《آخرالزمان و حيات اخروی در یهودیت و مسیحیت》，76页；
- ↑ 《使徒约翰一书2》《نامۀ اوّل یوحنای رسول ۲》20-18。
- ↑ 《帖撒罗尼迦前书》8:2，转引自丁帕纳赫与哈瓦斯，《圣约中关于再临前集体屠杀预言的考察》《بررسی پیشگوییهای عهدین درباره کشتارهای جمعی پیش از ظهور》，第331页。
- ↑ 《路加福音》21:5-29。
- ↑ 雷沙赫里《基于古兰经的伊玛目麦赫迪百科全书》《دانشنامه امام مهدی(عج) بر پایه قرآن》波斯历1393年，第七册，452页。
- ↑ 萨迪基《降临征兆传述的沉思》《تأملی در روایتهای علائم ظهور》，323-322页。
参考文献
- 《福音书》新千年译本
- 伊斯玛仪利•伊斯梅尔《降临征兆研究》《بررسی نشانههای ظهور》《领域》双月刊，第70期，波斯历1374年秋季
- 努斯拉图拉•奥亚蒂《必然降临征兆的沉思》《تأملی در نشانههای حتمی ظهور》库姆，光明未来出版社，波斯历1390年
- 丁帕纳赫与哈瓦斯、哈桑、阿米尔《圣约中关于再临前集体屠杀预言的考察》《بررسی پیشگوییهای عهدین درباره کشتارهای جمعی پیش از ظهور》，《东方起义者》第41期，波斯历1396年
- 阿巴斯•拉苏扎德《最后的时代与犹太教与基督教的末世》《آخرالزمان و حيات اخروی در یهودیت و مسیحیت》，《宗教知识》第2期，波斯历1389年春季
- 萨利米扬，霍达穆拉德《麦赫迪主义文化辞典》《، فرهنگنامه مهدویت》库姆，麦赫迪文化基金会，波斯历1388年
- 阿卜杜勒•拉赫曼•苏优提《杜尔•曼苏尔》《الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور》库姆，阿亚图拉•玛尔希•纳杰菲出版社，第一版，伊历1404年
- 谢赫•萨杜格•穆罕默德•本•阿里《完美宗教》《کمال الدین و تمام النعمه》德黑兰，阿里•阿克巴•加法里校订，伊斯兰书籍出版社，伊历1395年
- 谢赫•穆菲德•穆罕默德•本•穆罕默德《引导》《الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد》阿尔•贝特机构校订，库姆，谢赫•穆菲德研讨会，伊历1413年
- 穆斯塔法•萨迪基《降临征兆传述的沉思》《تأملی در روایتهای علائم ظهور》第8、9期，波斯历1382年夏季与秋季
- 赛义德•穆罕默德•萨德尔《大隐遁史》《تاریخ الغیبة الکبری》贝鲁特，相识出版社，伊历1412年
- 穆罕默德•本•哈桑•图西《隐遁》《الغیبة》，阿巴杜拉•泰赫拉尼、阿里•艾哈迈德•纳赛赫校订，库姆，伊斯兰知识出版社，伊历1425年
- 努玛尼，穆罕默德•本•易卜拉欣。《隐遁》《الغیبة》，德黑兰，萨杜格出版社，伊历1397年
- 穆罕默德•巴格尔•玛吉乐西《巴哈尔•阿尔安瓦尔》《بحار الانوار》贝鲁特，阿拉伯遗产复兴出版社，伊历1403年
- 穆罕默德•穆罕默迪•雷沙赫里《基于古兰经的伊玛目麦赫迪百科全书》《، دانشنامه امام مهدی(عج) بر پایه قرآن》（第7卷），传述与历史，库姆，传述文化科学机构，波斯历1393年
- 穆罕默德•本•易卜拉欣•努玛尼《努玛尼的隐遁书》《الغیبة للنعمانی》阿里•阿克巴尔•加法里校订，德黑兰，萨杜格出版社，伊历1397年