伊麦马特

     （音译：伊麦马特）（阿拉伯语：الإمامة）意为伊玛目领导权，是指对伊斯兰社会的治理权，以及在宗教与世俗事务中作为先知穆罕默德继任者的地位。这一教义是什叶派的核心信仰原则之一，也是什叶派与逊尼派之间最根本的教义分歧所在。鉴于伊玛目领导权对什叶派信仰体系的核心意义，该派亦被称为“伊玛目派”。

     关于伊玛目领导权的必要性与义务性，各伊斯兰教派在原则上并无争议；然而，伊玛目派进一步主张，伊玛目领导权具有理性上的必然义务性，即任命伊玛目是真主必须履行的神圣责任。这意味着，从理性视角出发，真主依其完美智慧任命伊玛目是必然的善行，而放弃这一责任则与其智慧相悖，在理性上构成错误。

     在伊玛目派的教义中，伊玛目领导权被视为真主所立的誓约，是真主赋予其特选仆人的神圣职位。他们认为，伊玛目领导权是宗教得以完备的关键，也是先知穆罕默德之后人类持续获得安拉引导的根本保障。

     伊玛目派及部分伊斯兰学派主张，伊玛目必须具有无罪性，且在一切人类美德上皆达至卓越。伊玛目派坚信，伊玛目的确立必须基于来自真主、先知穆罕默德或前任伊玛目的明确指示（即“明示”）。他们认定，伊玛目阿里及其后的历代什叶派伊玛目均纯洁无罪，且在德行与知识上最为卓越，因而完全有资格担任整个民族的伊玛目。

     伊玛目领导权的目标与宗旨包括：领导伊斯兰社会的政治事务、确立并实施真主的法度、维护与捍卫宗教体系等职责。此外，伊玛目派特别强调，宗教权威的继承与诠释亦是伊玛目领导权的核心目标之一。

地位与重要性

     伊玛目领导权是伊斯兰各教派之间一项重要、深刻且备受争议的核心议题。 在伊玛目派看来，领导权是先知穆罕默德使命的延续，是其宗教体系存在与持续的根本要素，伊玛目承担着与先知相同的职责。 对该派而言，信奉伊玛目领导权属于宗教的根本原则，因而本质上是一个教义学问题； 而一些逊尼派教派则将其视为宗教的支系（分支），主要作为教法学议题加以探讨。

     伊历十四世纪什叶派法学家穆罕默德·侯赛因·卡希夫·嘎塔指出，对伊玛目领导权的信仰是区分什叶派与其他伊斯兰教派的关键原则之一。 因此，信奉十二位伊玛目的人被称为“伊玛目派”，而不接受此教义者则不被视为什叶派成员。

     一段传自伊玛目里扎的圣训阐明了伊玛目领导权的重要性。该圣训将其描述为具有以下特征：承继先知的品级、作为先知的遗产、体现真主的代理权、担任先知的继任者、成为宗教的缰绳与穆斯林社会的秩序、致力于改良今世并确立信士的尊荣、作为伊斯兰茁壮的根基及其高昂的枝干。

伊玛目领导权是真主的盟约

     据《黄牛章》第124节经文记载，当易卜拉欣圣人获得伊玛目领导权的地位后，他为其后裔祈求这一品级。真主回应他：《لاینالُ عَهدی الظّالِمینَ》《“我的诺言不包括背义的人们。”》 许多古兰经注释学家指出，此处的“诺言”即指伊玛目领导权。 因此，伊玛目派相信，伊玛目领导权是真主赐予其特选仆人的职位。

伊玛目领导权是完善宗教的因素

     伊玛目派依据《筵席章》第3节与第67节经文，以及在这些经文背景下由无罪的伊玛目传述的圣训， 认为伊玛目领导权是宗教得以完善的因素。 在什叶派看来，“完善宗教”的经文是在宰牲节之日降示的，时值先知穆罕默德任命伊玛目阿里为其伊玛目与继任者之后，宣告了宗教藉此得以完美。

伊玛目领导权是引导的延续

     伊玛目派引证《雷霆章》第7节（即“引导者”经文）及其相关圣训， 主张伊玛目领导权是先知穆罕默德之后人类引导的延续。

     逊尼派古兰经注释学家穆罕默德·本·哲利尔·塔巴里（卒于伊历310年）在其经注著作中，通过多条传述途径记载了伊本·阿巴斯的一段叙述：当“引导者”的经文降示时，先知穆罕默德将手置于胸前说：“我是警告者”，随后手指伊玛目阿里的肩膀道：“阿里啊，你是引导者，在我之后，寻求引导者将通过你获得引导。”

概念解析

     根据伊斯兰教义学家的普遍定义， 伊玛目领导权是指在宗教与世俗事务中，作为先知穆罕默德的代理者与继任者领导全体穆斯林的职责。

     关于伊玛目领导权亦存在其他阐释。例如，逊尼派教义学家赛福丁·奥穆迪（伊历575–622年）将其定义为：“先知穆罕默德将其在个人身上的代理权赋予特定之人，以执行教法、守护社会，而全体穆斯林皆有义务服从其领导。”

     什叶派经注学家兼法学家纳瑟·玛卡里姆·设拉兹指出，此类定义仅涉及表层的治理权责，属于宗教框架内的解释，且主张此种伊玛目身份可通过民众推选获得；然而在伊玛目派看来，伊玛目之位只能源于真主的指定，绝非世人选举或任命的结果。

伊玛目领导权的义务性及任命方式

     什叶派十二伊玛目学派从理性出发，主张确立伊玛目领导权是一项应然之举，即任命伊玛目在理性层面是真主必须履行的责任。 此处的“义务”并非教法学概念，而是教义学意义上的，其论证基于理性对“善”与“恶”的辨析：依据真主的智慧，任命伊玛目是“善”的，反之，若放弃任命，则有悖其智慧，构成“不当”。

伊玛目领导权是恩惠

     为论证真主有责任任命并确立伊玛目，伊玛目派引用了“恩惠法则”。 该法则指出：凡有助于世人更近于顺从真主、远离罪恶之事，真主必会施行； 例如设立宗教义务与派遣先知，使人得以知晓其天职。 基于这一法则，伊玛目的存在本身即被视为一种恩惠，因其能引导世人趋近真主、远离所禁之事。 因此，任命与确立伊玛目是真主应尽的义务。

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• 什叶派伊玛目