艾哈里拜特

刻在伊瑪目阿里陵墓中的滌淨經文

     （音譯：艾哈里拜特）（阿拉伯語：أهل البيت）一詞指伊斯蘭先知的家屬和後裔，什葉派認為「艾哈里拜特」一詞專指十四純潔者——即先知穆罕默德、聖女法圖麥以及十二伊瑪目。「艾哈里拜特」一詞還有其他定義，如大衣下的人（اصحاب کِسا）以及伊斯蘭先知的妻子們。      在什葉派書籍中記載了許多艾哈里拜特功德和美德的傳述。什葉派認為艾哈里拜特具有無繆的屬性，優越於聖門弟子乃至世人之上。艾哈里拜特是領導伊斯蘭民族的領袖，他們是宗教和學識的源泉，穆斯林大眾須在宗教上遵從他們的道路。      據什葉派書籍記載，熱愛艾哈里拜特對穆斯林來說是主命，聖訓中先知家屬被稱為宗教的支柱。滌淨經文、熱愛經文、薩嘎拉因聖訓、救生船聖訓以及安全聖訓以及其他經訓都闡述了艾哈里拜特的美德。      雖然遜尼派就「艾哈里拜特」一詞的定義與什葉派有分歧，但他們中的大部分學者認為「艾哈里拜特」指大衣下的人（即先知穆罕默德、伊瑪目阿里、聖女法圖麥、伊瑪目哈桑與侯賽因），並記載了許多相關傳述。      穆斯林學者用不同語言撰寫了很多有關艾哈里拜特美德和功德的書籍、詩歌以及藝術作品，許多清真寺、學術和文化機構也以艾哈里拜特的名字命名。

地位和重要性

     從伊斯蘭初期至今，所有穆斯林—除了納瑟比派—均非常熱愛和尊重先知的艾哈里拜特，認為他們是學識和實踐宗教的榜樣『。但在伊斯蘭所有教派中什葉派以遵從艾哈里拜特的道路而聞名，因此又被稱為「艾哈里拜特派」什葉派的法學又稱為「艾哈里拜特法學」。      什葉派和遜尼派都將遜奈列為制定教法的權威來源，但與遜尼派不同的是什葉派認為根據古蘭經經文和來自先知穆罕默德的聖訓，「艾哈里拜特」（指聖女法圖麥和十二伊瑪目）的遜奈亦是制定教法的權威來源。什葉派認為只有遵從艾哈里拜特的道路才能了解正統的伊斯蘭教，伊斯蘭偉大先知曾多次在生平前強調艾哈里拜特的重要性並囑咐穆斯林大眾要尊重他們。      穆斯林尤其是什葉派熱衷於用艾哈里拜特的名字為自己的孩子起名，而且還喜歡用艾哈里拜特的名字為大學、學術機構、清真寺等地方命名。比如德黑蘭艾哈里拜特大學、約旦的奧樂•拜特國際大學、艾哈里拜特世界大會以及眾多清真寺都以「艾哈里拜特」命名。很多宗教作品如旗幟和書法也用到「艾哈里拜特」元素。

艾哈里拜特的定義

     「艾哈里拜特」一詞指伊斯蘭先知的後裔，什葉派認為「艾哈里拜特」一詞專指十四純潔者——即先知穆罕默德、聖女法圖麥以及十二伊瑪目，。拉格布•伊斯法罕尼認為「艾哈里拜特」一詞（無特定用詞時）指伊斯蘭偉大先知的家人。「艾哈里拜特」一詞還有其他定義，如大衣下的人以及伊斯蘭先知的妻子們。關於「艾哈里拜特」是否包括先知的妻子們，宰德•本• 阿里傳自伊瑪目薩賈德：假如滌淨經文中的 「艾哈里拜特」一詞指的是先知的妻子們，那麼（根據阿拉伯語語法）應該用陰性詞而非陽性。況且先知的妻子們在聖訓和經文有專屬稱呼，因此滌淨經文中的「艾哈里拜特」先知家屬一詞並不包括先知穆罕默德的妻子們。

艾哈里拜特的功德

     在什葉派書籍中記載了許多艾哈里拜特功德和美德的傳述。什葉派認為艾哈里拜特具有無繆的屬性，優越於聖門弟子乃至世人之上。艾哈里拜特是領導伊斯蘭民族的領袖，他們是宗教和學識的源泉，穆斯林大眾須在宗教上遵從他們的道路。      據什葉派書籍記載，熱愛艾哈里拜特對穆斯林來說是主命，聖訓中艾哈里拜特被稱為宗教的支柱。滌淨經文、熱愛經文、薩嘎拉因聖訓、救生船聖訓以及安全聖訓以及其他經訓都闡述了艾哈里拜特的美德。

艾哈里拜特在伊斯蘭偉大先知的言論

     伊斯蘭偉大先知：《對於你們，我的艾哈里拜特就像努哈的船，上船者得救，棄船者被淹沒。》

艾哈里拜特在伊瑪目阿里的言論

     伊瑪目阿里在《辭章之道》演說240闡述艾哈里拜特的功德時說：《學術借他們而復興；愚昧靠他們消除。他們的涵養告訴你他們的學識；他們表現出的美德赫善行告訴你們他們內心的虔誠信仰；他們的沉默表示他們言語的哲理；他們不違背真理；他們對真理不產生分歧；他們是伊斯蘭的支柱，堅守真理的堡壘；真理藉助他們而還原；虛妄依靠他們而根除；他們徹悟宗教奧義，並加以實踐。》

遜尼派眼中的艾哈里拜特

     雖然遜尼派就「艾哈里拜特」一詞的定義與什葉派有分歧，但他們中的大部分學者認為「艾哈里拜特」指大衣下的人（即先知穆罕默德、伊瑪目阿里、聖女法圖麥、伊瑪目哈桑與侯賽因），並記載了許多相關傳述。如：必須熱愛「艾哈里拜特」、禁止仇視「艾哈里拜特」、大衣下的人的優越性、「艾哈里拜特」是知識的源泉、「艾哈里拜特」是純潔無繆之人等等。 穆斯林學者用不同語言撰寫了很多有關「艾哈里拜特」美德和功德的書籍、詩歌以及藝術作品，許多清真寺、學術和文化機構也以「艾哈里拜特」的名字命名。