领导权圣训

     （音译：维拉亚特圣训）（阿拉伯语：حديث الولاية）（意为：领导权圣训）是什叶派证明伊玛目阿里是先知继承人最强有力的证据。圣训正文以不同的表达方式被什叶派和逊尼派书籍辑录，其中最著名的是《هُوَ وَلِیُّ کُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدی》《他（指阿里）是我之后每个信士的领袖。》

     什叶派认为领导权圣训正文中的（音译：瓦利）（阿拉伯语：ولي）一词意为伊玛目、领袖，以此来证明伊玛目阿里为先知穆罕默德的继承人。“ولي”一词不仅在阿拉伯修辞的释义是领袖，甚至舍赫们（指艾布伯克尔、欧麦尔和奥斯曼）、圣门弟子、再传弟子以及部分逊尼派学者都用“ولي”一词来表达领袖之位。尽管如此，逊尼派仍认为“ولي”一词意为友人，“维拉亚特圣训”与阿里的继承权没有任何关系。

正文

     贾法尔·本·苏莱曼传自乌姆兰·本·哈辛：伊斯兰先知派遣了一支穆斯林军队前去出征，任命阿里·本·艾比· 塔利卜为军队的长官。战争结束后阿里平分了战利品，部分人对此行为不满，其中四个人决定回去后将阿里的行为上报给先知。回到麦地那后他们来到先知面前争先恐后地嚷嚷道：安拉的使者啊！你知道阿里是如何对待我们吗？先知穆罕默德看到这一幕后恼怒地对他们说：你们想从阿里那儿得到什么？阿里是我的一部分，我是阿里的一部分，在我之后阿里是每个信士的领袖。

各种传述

     领导权圣训正文以各种不同的模式被逊尼派和什叶派书籍收录，如：

• 《علی ولیّ کل مؤمن بعدی》《阿里是我之后所有信士们的领袖》、
• 《هو ولی کل مؤمن بعدی》《他是我之后所有信士们的领袖》、
• 《انت ولی کل مؤمن بعدی》《你是我之后所有信士们的领袖》、
• 《أنت ولی کل مؤمن بعدی و مؤمنه》《你是我之后所有男女信士的领袖》、
• 《انت ولیی فی کل مؤمن بعدی》《你是我之后众信士的领袖》、
• 《فانه ولیکم بعدی》《他的确是我之后所有信士们的领袖》、
• 《ان علیا ولیکم بعدی》《阿里的确是我之后你们所有人的领袖》、
• 《هذا ولیکم بعدی》《他的确是我之后你们所有人的领袖》、
• 《انک ولی المؤمنین من بعدی》《你确实是我之后所有信士们的领袖》、
• 《انت ولیی فی کل مؤمن بعدی》《你确实是我之后众信士的领袖》、
• 《و انت خلیفتی فی کل مؤمن من بعدی》《你是我之后众信士的哈里发》、
• 《و فهو اولی الناس بکم بعدی》《他是我之后众人的领袖》。

内容

     什叶派认为领导权圣训的内容指伊玛目阿里是先知穆罕默德之后的继承者和伊斯兰民族的领袖，圣训正文中“ولي”一词意为哈里发、伊玛目、领袖和长官。逊尼派则认为领导权圣训指的并未伊玛目阿里的继承权，因为圣训中的“ولي”一词意为友情，帮助他人。什叶派学者依据的证据是：在阿拉伯修辞“ولي”一词意为哈里发、领袖、主事人、伊玛目，并且从伊斯兰初期至今“ولي”一词就被用来表示哈里发和领袖之位。第一位哈里发、第二位哈里发、圣门弟子、再传弟子以及逊尼派学者每当提到“ولي”一词时都用来表示哈里发和领袖。

可信性

     阿卜杜·嘎德尔·巴格达迪和伊本·哈贾尔·阿斯格拉尼认为圣训学家特尔米泽以权威可靠的途径从乌姆兰·哈辛传述了领导权圣训。穆塔基·恒迪亦在其著作认证了其正确性。哈克姆·尼沙布里认为领导权圣训的传述途径是正确可靠的，证据是布哈里和穆斯林在各自的圣训集中辑录了领导权圣训。舍姆素丁·宰哈比和纳瑟丁·巴尼亦认为领导权圣训是正确值得信任的圣训。

书籍资料

     什叶派和逊尼派的经典都辑录了领导权圣训。如：《特尔米泽圣训集》、《艾哈迈德·本·罕白圣训集》、《圣训大全》苏优提著、《劳动者的宝藏》 、《艾比·达吾德圣训集》、《圣门弟子功德录》、《奥豪德·玛萨尼》、《尼萨仪圣训集》、《艾布·雅里圣训集》、《伊本·罕邦圣训集》、《雄伟词典》塔巴拉尼著、《麦地那史》、《贝达叶·纳哈叶》、《艾萨白》、《朱海乐》、《文学储藏库》、《阿尔嘎迪尔》、《伊斯提奥博》、《卡希夫·古麦》等。

探讨传述途径

     穆巴拉克夫里（艾布阿劳·穆罕默德·本阿卜杜赖哈曼 伊历1283-1353）声称领导权圣训正文并没有 （音译：巴迪）（阿拉伯语：بعدي）（意为：我之后）一词，这是什叶派学者之后强加进去的。为了证明自己的说法，他依据了伊本·罕白圣训集中以不同传述途径辑录的领导权圣训，再三强调圣训正文中“بعدي” 一词是什叶派学者编造。但事实是艾哈迈德·本·罕白在其圣训集和《圣门弟子功德录》中所辑录的领导权圣训正文中都出现了“بعدي” 一词，并非什叶派编造。

     穆巴拉克夫里声称领导权圣训的传述者只有贾法尔·苏莱曼和伊本·艾吉拉·肯迪，并因为这二人是什叶派的缘故不接受他们传述的圣训。穆巴拉克夫里认为什叶派都是异端教徒，他们传述的圣训不被接受。他强调到：假设接受异端者的圣训，会使他们的教派强大，这是绝对不被允许的。但事实上，正如阿尔巴尼（穆罕默德·纳瑟丁公历1914-1991）所说，逊尼派衡量圣训传述者唯一的标准是真诚不说谎、在传述时实事求是，一丝不苟；传述者信仰的教派并不在衡量的标准内。因此布哈里和穆斯林在各自的圣训集中辑录了来自与逊尼派对立教派传述者的圣训，例如哈瓦利吉、什叶派等。阿尔巴尼在另一处说道：逊尼派书籍以不同的传述途径辑录了领导权圣训，其中部分途径中并不存在什叶派传述者。赛义德·阿里·米拉尼在其著作中写道：领导权圣训由十二位圣门弟子，如伊玛目阿里、伊玛目哈桑、艾布·赞尔、艾布·赛义德·胡德里、巴拉·本·奥齐布等人传述，大多数传述的源头是乌姆兰·本·哈幸、伊本·阿巴斯、布赖戴·本·哈西。赛义德·阿里·米拉尼在其著作中写道：领导权圣训由十二位圣门弟子

     贾法尔·本·苏莱曼是穆斯林圣训集的传述者之一，宰哈比将他称为伊玛目。叶哈雅·本·穆因认为他是值得信任的传述者。阿尔巴尼认为贾法尔是值得信任的传述者，他传述了很多可靠的圣训。虽然贾法尔是圣裔的拥护者，但他从不向别人介绍和宣传自己的教派。阿尔巴尼称如果传述者是异端教徒，但他从不要求别人加入自己的教派，故此可接纳此人所传述的圣训。 部分逊尼派学者认为伊本·艾吉拉是值得信任的传述者，他所传述的圣训是可嘉圣训。阿尔巴尼认为伊本·艾吉拉的传述让贾法尔·本·苏莱曼所传述的圣训可信度更高。

     穆巴拉克夫里说伊本·泰米叶认为领导权圣训是什叶派伪造的假冒圣训，逊尼派学者阿尔巴尼十分惊讶伊本·泰米叶居然直接否定了领导权圣训。