阿尔巴因日步行

公元1970年阿巴因日步行活动一景

     阿尔巴因日步行是什叶派穆斯林在伊历萨法尔月二十日（即伊玛目侯赛因殉难四十日纪念日）举行的重要宗教仪式。来自世界各地的信徒前往伊拉克，以徒步方式前往卡尔巴拉，朝谒伊玛目侯赛因陵墓，缅怀其壮烈牺牲事迹。

     大多数朝圣者选择从纳杰夫启程，沿途设有众多名为"穆凯布"（موکب）的免费接待站，为徒步者提供食宿等基本保障。值得注意的是，在萨达姆·侯赛因执政时期，这项活动曾遭到禁止，直至2003年复兴党政权倒台后，阿尔巴因日步行仪式才得以恢复并蓬勃发展。

     如今，这一宗教活动已超越国界和教派界限。除伊拉克本土什叶派信徒外，伊朗等国的什叶派信众也积极参与其中。更引人注目的是，逊尼派穆斯林以及基督徒、雅兹迪教徒等其他宗教信徒也会加入这一徒步悼念活动。近年来，参与人数呈现持续增长态势，已达到每年1200万至2000万人次的规模，使阿尔巴因日步行成为当今世界规模最庞大的宗教集会。

伊玛目嘱咐人们诵读阿尔巴因日瞻仰词

قال الإمام العسكري(ع): عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ： صَلَاةُ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَزِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ وَالتَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ وَتَعْفِيرُ الْجَبِينِ وَالْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم‏
"伊玛目哈桑·阿斯卡里：信士有五个标志：1-做51拜礼拜（17拜主命拜，34拜主命拜后的副功拜）；2-诵念四十周日瞻仰词；3-右手戴戒指；4-在土上叩头；5-高声念《«بسم الله الرحمن الرحیم》（奉至仁至慈的真主之名）。

     根据伊玛目哈桑·阿斯卡里的传述，信士的标志之一就是诵念阿尔巴因日瞻仰词（زيارة الأربعين）。部分宗教学者认为，这段传述为纪念伊玛目侯赛因阿尔巴因日的仪式提供了宗教依据。此外，另有传自伊玛目萨迪格的阿尔巴因日瞻仰词被记载，著名什叶派学者谢赫阿巴斯·古密将这段圣训辑录在其经典著作《天园的钥匙》（《مفاتیح الجنان》）第三章中，并专门以"阿尔巴因日瞻仰词"命名。

历史与起源

     部分历史学家研究表明，举行阿尔巴因日步行仪式的传统可追溯至伊玛目时代，是什叶派自古延续的传统习俗。著名学者赛义德·穆罕默德·阿里·加齐·塔巴塔巴伊曾就此撰写了专著，论证阿尔巴因日瞻仰伊玛目侯赛因的仪式是自伍麦叶王朝和阿巴斯王朝时期延续至今的什叶派固有习俗。

     然而在谢赫安萨里时代，这一传统曾一度式微。直至穆哈德斯·怒里时期才得以复兴，重新成为什叶派大众宗教生活的重要组成部分。《卡尔巴拉传统与侯赛因诗歌》的作者赛义德·贾瓦德·舒白（伊历1402年归真）在书中生动记述了其在卡尔巴拉参加阿尔巴因日追悼仪式的见闻：来自世界各地的什叶派信众齐聚悼念伊玛目侯赛因，街道上阿拉伯语、波斯语、土耳其语及乌尔都语的悲诗朗诵者此起彼伏。作者将这一场景比作全世界穆斯林在麦加的盛大聚会。该著作于伊历1388年（公历1967年）出版，据书中记载，当时参加阿尔巴因日追悼仪式的人数已突破百万。

萨达姆执政时期禁止追悼游行

     在伊历14世纪末，伊拉克复兴党政权对阿尔巴因日追悼游行实施严厉打压政策。当局不仅公开禁止这一宗教活动，更出动安全部队对参与群众实施武力镇压，导致多人伤亡。这种高压政策在什叶派社区引发严重恐慌，致使参加阿尔巴因日纪念活动的人数骤减。面对这一严峻形势，阿亚图拉·赛义德·穆罕默德·萨德尔发布了一项具有历史意义的教令。他在教令中明确指出：对于具备身体条件和经济能力的什叶派而言，参加阿尔巴因日步行至卡尔巴拉是一项宗教义务。

阿尔巴因日起义

     在伊历1397年（公历1977年/波斯历1355年），伊拉克复兴党政权颁布禁令，全面禁止阿尔巴因日相关宗教仪式，包括传统的步行至卡尔巴拉朝圣活动以及在沿途设置接待朝圣者的帐篷。当时，纳杰夫民众已按惯例在2月15日做好一切准备，即将启程前往卡尔巴拉参加阿尔巴因日追悼仪式。这一正当的宗教活动遭到萨达姆·侯赛因政权的残酷镇压，民众奋起反抗却遭到武力镇压，造成多人死伤，大量参与者被关押入狱。

     在这场抗争中，伊拉克什叶派著名学者赛义德·穆罕默德·巴格尔·哈奇姆（波斯历1318-1382）被判处终身监禁；而阿拉麦·阿斯卡里和赛义德·穆罕默德·侯赛因·法泽拉则被迫流亡国外，被当局缺席判处死刑。

阿尔巴因日瞻仰者的人数增长

     2003年伊拉克复兴党政权倒台后，伊玛目侯赛因阿尔巴因日步行仪式得以恢复，自此参与人数呈现持续增长态势。从最初的两三百万人发展到如今每年超过千万人参与，这一仪式已成为全球规模最大的宗教集会。

     波斯历1395年（公历2016年），阿巴斯陵墓办公室发布公告称，在阿尔巴因日前13天（伊历2月7日至20日）期间，约有1120万瞻仰者抵达卡尔巴拉。两年后的波斯历1397年（公历2018年），伊玛目侯赛因陵墓办公室报告显示，仅阿尔巴因日前10天（伊历2月10日至20日）就有1180万人通过正门进入卡尔巴拉。需要特别说明的是，这一统计数字尚未包含从其他路线进入或停留在市中心外围（距伊玛目侯赛因陵墓2-3公里范围外）的参与者。

     除官方数据外，多家媒体也对参与人数进行了报道。部分媒体估计参与者规模约达1500万人，更有报道称总参与人数可能接近2000万。

追悼游行中的外国人

     根据伊拉克国家统计局的官方数据，公历2022年前往卡尔巴拉的外国参与者人数已突破500万大关。

徒行至卡尔巴拉的距离和道路

伊拉克阿巴因日徒行路线图

     伊拉克本土信众通常从各自所在城市启程，徒步前往卡尔巴拉；而伊朗籍及从伊朗边境入境的国际参与者，则多选择以纳杰夫为起点展开朝圣之旅。这条主干道全长约80公里，沿途设有1452根标注距离的电线杆，大多数步行者可在两至三日内完成这段旅程。

     除主要路线外，另有一条被称为"塔里格·乌拉玛"（طریق العلماء）或称"幼发拉底之路"的隐秘小道。这条89公里长的路线沿幼发拉底河岸的树林蜿蜒延伸，至今仍有部分朝圣者选择此道。历史上，在伊拉克政府严禁朝谒伊玛目侯赛因陵墓、禁止阿尔巴因日步行仪式的时期，纳杰夫的宗教学者们正是通过这条隐蔽路径坚持步行至卡尔巴拉。

传统和习俗

     伊拉克举行的阿尔巴因日步行仪式有很多特有的传统和习俗，比如朗诵"胡塞"诗，招待来自各地的瞻仰者等。

朗诵"胡塞"诗：在步行至卡尔巴拉的路上朗诵"胡塞"诗——专属于阿拉伯南方民族的长诗——是伊拉克人的习俗。"胡塞"诗的内容围绕着勇气和勤奋，自古以来每当有难事发生时为了激励人心而朗诵。在步行至卡尔巴拉的路上，领队者高声朗诵"胡塞"诗，其他人边走边跟着朗诵。阿尔巴因日步行仪式还有其他口号，例如《حُبُّ الحسین یَجْمَعُنا》"对侯赛因的热爱让我们聚在一起"、"侯赛因啊！我们回应你的召唤"《لبیک یا حسین》。

仪式的开始：阿尔巴因日的前五天，宗教话剧团队、诗歌朗诵团队、拍胸示哀团队以及铁链击背示哀团队陆续赶往卡尔巴拉。追悼仪式从阿尔巴因日当天正午过后两小时后正式开始，前来参加的瞻仰者们站在伊玛目侯赛因陵墓的大门后方，拍胸示哀朗诵悲诗，最后举手表达祝福和平安，至此追悼仪式结束。

招待瞻仰者：在阿尔巴因日步行至卡尔巴拉时期，居住在幼发拉底河附近的游牧民族会在卡尔巴拉途中安置巨大的帐篷——人们称之为《موکب》"穆凯布"或《مُضیف》"穆齐夫"——，以便步行的瞻仰者休息，用丰富的饭菜和水果招待他们。伊拉克的宗教团体——都是来自民间的自发组织——组织了大量的《موکب》"穆凯布"，免费招待赶往卡尔巴拉的瞻仰者。