说谎
说谎是道德罪恶之一，指说不符合事实的事情。说谎是大罪之一，在《古兰经》和圣训中被明令禁止，说谎是万恶之源，是信仰毁灭的根源。说谎是被禁止的非法行为，但在某些特殊情况下是被允许的，例如为了解决人们之间的纠纷或为了保护自己和他人的生命及财产。
圣训中提到了说谎对今后两世生活产生的影响，如会让人失去信誉和诚信、遭到他人的蔑视、安拉严峻的刑罚、信仰毁灭和遭到天仙的诅咒等。信仰薄弱、嫉妒和吝啬等是造成一个人说谎最重要的动机。重视谎言带来的毁灭性后果、阅读谴责谎言的相关经训训，是戒除说谎的良方。
定义
说谎是道德罪恶之一，指说不符合事实的话 [1] 或引述别人未曾说过的言论。[2] 与谎言与之相反的是诚实，说谎者被称为骗子。[3]
重要性
说谎是重大的道德罪恶[4]，亦是最丑陋的罪行，[5]在圣训中，谎言被视为万恶之源。[6]据伊斯兰学者艾哈麦德·纳拉吉记载，许多经文和圣训都严厉的谴责了说谎者。[7] 此外，在圣训[8]和道德书籍中，都有单独讨论谎言的专题。[9] 据一段来自伊玛目萨迪格有关真理和愚昧的跟随者的传述，诚实是真理追随者的象征，谎言是愚昧追随者的象征。 [10]《古兰经》明文显示，说谎者会遭到安拉的诅咒和愤怒[11]，说谎在道德书籍中也被视为最严重的道德恶习。 [12]
教法书籍中斋戒、朝觐、交易和誓言[13]等主题中亦有谎言的相关记载。例如，在朝觐仪式的相关教法中提到受戒的禁令之一是禁止说谎 [14] 。在斋戒的相关教法提到以安拉和伊斯兰先知的名义编造谎言是坏斋的事项之一。 [15]
说谎是否是重罪
圣训将说谎定为重罪之一。[16]第二位烈士认为说谎是重罪之一，因为它会导致一个人偏离正义。[17]伊斯兰学者安萨里依据部分圣训认为[18]，如果谎言造成严重的后果，那么就是重罪。[19]
根据部分圣训传述， 以安拉和伊斯兰先知的名义捏造谎言是重罪。 [20] 部分学者根据上述传述认为，只有以安拉和伊斯兰先知的名义捏造的谎言才是重罪，又或者这些传述阐述了以安拉和伊斯兰先知的名义捏造的谎言其罪过的严重性。 [21]
说谎的原因和动机
说谎的原因和动机有很多，据传述记载，说谎的根源来源于一个人灵魂内在的卑鄙。[22]此外，信仰薄弱、恶魔的诱惑、贪婪、嫉妒、对权势和财富的欲望亦被归为说谎的动机。[23]
谎言带来的后果
谎言所带来的后果有：
- 言行失信：伊玛目阿里曰：《不要与说谎者建立友谊， 因为你分不清他的谎言与实话。》[24]
- 信仰毁灭：伊玛目巴格尔曰，谎言会摧毁信仰的根本。[25]
- 安拉的惩罚：伊斯兰伟大先知：你要远离谎言，说谎是腐败者和压迫者的行为，说谎者与不义者是火狱的同伴。 [26]
- 遭到天仙的诅咒：安拉的使者穆罕默德：“如果信士没有（正当的）理由说谎，他会遭到七万位天仙的诅咒；从他的心脏处会散发恶臭，臭味直冲阿尔什；安拉会因为这个谎言为他记录七十次最低程度通奸—与母亲有不伦行为—的罪行。” [27]
圣训传述中还提到了其他说谎的后果，如失去声誉[28]、贫穷[29]和健忘[30]等。伊斯兰学者艾哈麦德·纳拉吉在其著作《幸福的天梯》《معراج السعاده》中认为，撒谎会使一个人名誉扫地，受到他人的轻视，从而成为今后两世界的不幸之人。 [31]
戒除谎言的方法
伊斯兰学者艾哈麦德·纳拉吉坚信若想戒除说谎这个恶习，需执行以下步骤：
- 阅读谴责谎言的相关经文和圣训并进行深思。
- 重视谎言对今后两世的不良影响，例如在今世谎言被揭穿会让人颜面扫地，而在后世会遭到安拉严厉的惩罚。
- 思考诚实带来的益处和影响。
- 说话之前先思考。
- 不和说谎者来往。[32]
《古兰经》注释家，教法学家纳瑟·玛卡里姆·设拉兹在《古兰经中的伦理学》一书中指出，要想戒除说谎必须从根源治疗。倘若说谎的原因是信仰薄弱，就应该加强信仰；如果原因是贪婪和嫉妒，就应该消除它们。此外，人们还应该远离说谎者和怂恿谎言的环境。 [33]
被允许的谎言
说谎是被明令禁止的非法行为，[34]但在某些特殊情况下，是被允许甚至是必要的。 [35]
- 紧急情况：人处于紧急情况时允许说谎 [36]，例如当自己或他人的生命和财产处于危险时。[37]
- 劝和：如果谎言能使人们和解，那么说谎是被允许的。 [38]
- 与敌人作战：根据圣训记载，在战争中说谎迷惑敌人是被允许的行为。 [39]
对妻子和孩子作虚假的承诺
注释
脚注
- ↑ 穆斯塔法维《古兰经词语研究》《التحقیق فی کلمات القرآن》，第10 卷， 33页
- ↑ 沙尔拉尼，《天堂的散文》《نثر طوبی》，第 2 卷， 331 页
- ↑ 穆斯塔法维《古兰经词语研究》《التحقیق فی کلمات القرآن》，第 10 卷， 33 页
- ↑ 纳拉吉《幸福的天梯》《معراج السعاده》，573 页
- ↑ 纳拉吉《全面的幸福》《جامع السعادات》,第2卷， 332页
- ↑ 玛吉乐西《光的海洋》《بحار الانوار》，第69卷， 263页
- ↑ 纳拉吉《幸福的天梯》《معراج السعاده》，573页
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》，第2卷， 338-343页
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》，第2卷， 338-343页
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》,第1卷，21页
- ↑ 《古兰经》光明章第7节
- ↑ 纳拉吉《全面的幸福》《جامع السعادات》，第2卷，332-338页
- ↑ 伊玛目霍梅尼《教法解析》《تحریرالوسیله》，第2卷，111-110页
- ↑ 伊玛目霍梅尼《教法解析》《تحریرالوسیله》，第1卷，399页
- ↑ 塔巴塔巴伊·亚兹迪，《乌尔唯》《العروة الوثقی》，3卷，第549页
- ↑ 安萨里《贸易》《مکاسب》,第2卷， 12页
- ↑ 第二位烈士《鲁泽·巴西叶》《الروضة البهیة》，第3卷， 129页。
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》，第2卷， 338页
- ↑ 第二位烈士《鲁泽·巴西叶》《الروضة البهیة》，第 2 卷， 13-14 页
- ↑ 努里《什叶派大全》《وسائل الشیعه》第12卷，248页
- ↑ 安萨里《贸易》《مکاسب》,第2卷，13页
- ↑ 玛吉乐西《光的海洋》《بحار الانوار》，第69卷，262页
- ↑ 玛卡里姆·设拉泽，《古兰经中的伦理学》《اخلاق در قرآن》，234-236页
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》，第2卷，341页
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》，第2卷，339页
- ↑ 努里，《什叶派大全》《وسائل الشیعه》，第9卷，88页
- ↑ 玛吉乐西《光的海洋》《بحار الانوار》，第69卷，263页
- ↑ 努里，《什叶派大全》《وسائل الشیعه》，第9卷，87页
- ↑ 库密，《光舟》《سفینة البحار》，第7卷，第455页。
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》，第2卷，341页
- ↑ 纳拉吉《幸福的天梯》《معراج السعاده》，573 页
- ↑ 纳拉吉《幸福的天梯》《معراج السعاده》，578-580页
- ↑ 玛卡里姆·设拉泽，《古兰经中的伦理学》《اخلاق در قرآن》，第3卷，第235-236页
- ↑ 安萨里《贸易》《مکاسب》,第2卷，11页
- ↑ 纳拉吉《幸福的天梯》《معراج السعاده》，575页
- ↑ 安萨里《贸易》《مکاسب》,第2卷， 21页
- ↑ 安萨里《贸易》《مکاسب》,第2卷， 21页
- ↑ 安萨里《贸易》《مکاسب》,第2卷， 31页
- ↑ 萨杜格《教法自通》《من لایحضره الفقیه》，第4卷，359页
参考文献
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- 贾瓦德·伊勒瓦尼《古兰经中的诚信教条—解析被允许的谎言》《اصل صداقت در قرآن و تحلیل موارد جواز کذب》，古兰经教义专刊，拉扎唯伊斯兰学院，第13期，春夏，波斯历1390
- 艾布哈桑·沙拉尼，《天堂散文》《نثر طوبی》，德黑兰，伊斯兰著作出版社
- 第二位烈士，《鲁艾解析》《شرح المعة》，第二版，伊历1398
- 穆尔塔扎·安萨里《贸易》
- 穆罕默德·阿里·萨杜格，《教法自通》《من لایحضره الفقیه》，德黑兰，萨德格著作出版社，波斯历1367-1369年
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- 阿巴斯·库米《光舟》《سفینة البحار》，德黑兰，法拉哈尼出版社，波斯历1363年
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- 穆罕默德·巴格尔·玛吉乐西《光的海洋》《بحار الانوار》，贝鲁特，瓦法出版社，伊历1403
- 穆罕戴斯·怒里《什叶派大全》《وسائل الشیعه》库姆，圣裔出版社，伊历1408
- 哈桑·穆斯塔法维《古兰经词语研究》《التحقیق فی کلمات القرآن》，德黑兰，伊斯兰文化部，波斯历1368
- 纳瑟·玛卡里姆·设拉泽，《古兰经中的伦理学》《اخلاق در قرآن》，库姆，伊玛目阿里·艾卜·塔利布学校，波斯历1377
- 穆罕默德·麦赫迪·纳拉吉《幸福的天梯》《معراج السعاده》，库姆，希吉拉特出版社
- 穆罕默德·麦赫迪·纳拉吉《全面的幸福》《جامع السعادات》，贝鲁特，艾拉玛媒体出版社，第四版