作证词

来自wikishia
(重定向自清真言

     作证词(音译:舍哈代)(阿拉伯语:الشهادتان)又称为清真言,指作证安拉是独一的,先知穆罕默德是安拉的使者;承认和接受真主和圣人——伊斯兰教的基本信条。作证词是区分信仰与不信的界限,谁口头念了作证词,谁就是穆斯林,会有相对应的教法实现。穆斯林在礼拜中坐和末坐,以及念宣礼和内宣礼时都念作证词。什叶派教法的多个领域都有作证词的相关内容。什叶派法学家认为在殡礼中,首次抬克比尔后念作证词是主命,为大限已至的穆斯林提念作证词,在亡人的殓衣(阿拉伯语:الكفن)上写此人已承认作证词都是可嘉行为。作证词在伊斯兰建筑、造币和书法中屡见不鲜。

定义

     作证词(音译:舍哈代)(阿拉伯语:الشهادتان)又称为清真言指作证安拉是独一的,先知穆罕默德是安拉的使者。[1]根据法学家的观点,念阿语原文或作证词的内容即可:

舍赫萨杜格认为,作证词指承认和接受真主和圣人——伊斯兰基本信条的其中两条。[3]

作证词对教法的影响

     根据伊斯兰教的观点,作证词是区分信仰与不信的界限;换句话说,谁口头念了作证词,就会有相对应的教法实现。[4]例如身体洁净,生命和财产受到保护。[5]在艾布·哈姆宰·苏玛里祈祷词中,伊玛目萨贾德认为仅在口头上念作证词(哪怕内心并不承认,比如先知时代的伪信者)都会使人免受侵害。[6][注释 1]根据舍赫萨杜格的传述,在部分圣训中信仰被注释为作证词。[7]古兰经注释家塔巴塔巴伊认为,信仰分为不同的等级,第一等级就是内心承认和接受作证词的内容,并完成基本攻修。[8]在法学书籍中,作证词在亡者、洁净[9]、贸易[10]礼拜[11]以及圣战[12]的相关内容出现。

教法和习俗

  • 什叶派大部分法学家认为,在殡礼中,首次抬克比尔(指念 “الله اکبر” 安拉至大 )后念作证词是主命;其他法学家认为是可嘉行为。[13]
  • 为大限已至的穆斯林提念作证词和为十二伊玛目作证是可嘉行为。[14]
  • 在亡人的殓衣上写此人已承认作证词是可嘉行为。[15]
  • 大部分法学家认为在主麻日伊玛目演讲时念作证词是可嘉行为。[16]
  • 穆罕默德·哈桑·纳贾菲认为,在工作的地方念作证词是贸易的习俗之一。[17]

作证词在伊斯兰文化

伊斯兰建筑中使用作证词

     伊斯兰的祈祷词和各种仪式中念作证词是非常常见的。[18]比如在礼拜中坐和末坐、[19]宣礼和内宣礼时必须念作证词。[20]作证词在伊斯兰建筑、书法和造币亦屡见不鲜。[21]

注释

  1. فَإِنَّ قَوْماً آمَنُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ لِيَحْقِنُوا بِهِ دِماءَهُمْ فَأَدْرَكُوا مَا أَمَّلُوا، وَ إِنَّا آمَنَّا بِكَ بِأَلْسِنَتِنا وَقُلُوبِنا لِتَعْفُوَ عَنَّا فَأَدْرِكْنا مَا أَمَّلْنا 《有些人(伪信者)为了生命受到保护在口头上说已皈依,他们得到了自己想要的;而我们在口头和内心都已归信你,直到你饶恕我们的罪过,请让我们得偿所愿。》

脚注

  1. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第四十一册,630页
  2. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第四十一册,630页
  3. 萨杜格《教法学不求人》《من لا یحضره الفقیه》第一册,119页
  4. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第四十一册,630页;塔巴塔巴伊《المیزان فی تفسیر القرآن》《古兰经准则注释》第一册,301-303页
  5. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第二十一册,143页
  6. 《天园的钥匙》《مفاتیح الجنان》——《艾布·哈姆宰·苏玛里祈祷词》
  7. 萨杜格《教法学不求人》《من لا یحضره الفقیه》第一册,299页
  8. 塔巴塔巴伊《المیزان فی تفسیر القرآن》《古兰经准则注释》第一册,301-303页
  9. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第十二册,40页;塔巴塔巴伊·叶齐迪《العروه الوثقی》《乌尔唯·乌斯嘎》第一册,417页
  10. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第二十二册,452页
  11. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第十册,245、246、264页
  12. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第四十一册,630页
  13. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第十二册,40页
  14. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第四册,14页
  15. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第九册,224页
  16. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第十一册,216页
  17. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第二十二册,452页
  18. 图西《勤奋者的明灯》《مصباح المتهجد》第一册,15、16、49页
  19. 纳贾菲,《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯兰教法解析》第十册,245页
  20. 图西《勤奋者的明灯》《مصباح المتهجد》第一册,29页;纳贾菲,《伊斯兰教法解析》《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》第九册,81页
  21. 阿福鲁格《萨法维时代艺术中的什叶派主题和元素——以地毯编制、绘画和金属制品为主题》《مضامین و عناصر شیعی در هنر عصر صفوی با نگاهی به هنر قالی بافی، نگارگری و فلزکاری》,48页;阿巴斯扎戴《什叶派对伊玛目后裔陵墓建筑与艺术的影响》《بررسی نقش مذهب شیعه بر هنر و معماری امام‌زادگان ایران》

参考文献