教育子女
教育子女（又称抚养孩子）指为孩子的成长和发展提供良好的环境，以便孩子拥有良好的品德，坚定的信仰。伊斯兰圣训中多次提到教育子女的重要性。先知家属传述的圣训中提到，教育子女分为三个为期七年的阶段（从婴幼时期到二十一岁），每个阶段都有特殊的条件和教育方式。
禁止无故惩罚、注重孩子的尊严、公正对待、适度教育是伊斯兰圣训中提到教育子女的要点。圣训中提到教育时重复率最多的话题是：注重孩子的各个成长阶段、教育子女、母乳喂养条件、爱护子女、慎重择偶。圣训中还提到孩子的行为取决于父母的教育，并且遗传对教育也有一定的影响。
伊斯兰学者非常注重子女的教育，什叶派学者哈杰·纳西丁·图西嘱咐父母在教育子女时应注意以下要点：发掘孩子的天性与天赋，并按照其锁定培养孩子的教育方式、通过循序渐进层层深入的教育，让孩子铭记伊斯兰教义、当孩子伤害别人，做坏事或不愿履行宗教义务时，父母应适当性的惩罚、培养孩子习惯艰苦的环境，锻炼其心性和意志力。伊本·希纳强调每个孩子都有自己的天赋，父母应该尽自己的所能提供教育环境，要尊重每个孩子的差异，不要强行将子女都教育成一个摸样，这会对孩子造成毁灭性的打击。
教育的重要性
وَ أَمَّا حَقُّ وَلَدِكَ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ مِنْكَ وَ مُضَافٌ إِلَيْكَ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا بِخَيْرِهِ وَ شَرِّهِ وَ أَنَّكَ مَسْئُولٌ عَمَّا وُلِّيتَهُ مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ وَ الدَّلَالَةِ عَلَى رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْمَعُونَةِ عَلَى طَاعَتِهِ فَاعْمَلْ فِي أَمْرِهِ عَمَلَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ مُثَابٌ عَلَى الْإِحْسَانِ إِلَيْهِ مُعَاقَبٌ عَلَى الْإِسَاءَةِ إِلَيْهِ
以下是部分《伊玛目萨贾德论义务》中关于父母对子女的义务：父母应当知道，子女属于你，子女在未来变成善人，或是恶人都与你有一定的联系。所以父母有责任教育孩子懂礼貌，引导孩子崇拜安拉，顺从安拉的命令。子女行善，父母受益，子女作恶，父母连累遭殃。
教育是儿童权益最重要的一部分，[1]思想学家认为教育指创造激发孩子天赋和才能的环境。[2]并指出教育子女的目的是提高孩子的身体素质，丰富他的精神世界，灌输正确的信仰和生活方式。[3]
伊斯兰圣训中多次提到教育子女的重要性。[4]根据圣训记载，教育子女是父母义不容辞的责任和义务。[5]伊玛目阿里在注释《禁戒章》6节时提出，教育子女是信士的义务之一，可保佑其免遭火狱的惩罚。[6]什叶派书籍中显示，正如子女的出生取决于父母，孩子的行为亦取决于父母的教育。[7]
伊玛目萨贾德在《论义务》中专门提到了父母对子女应尽的义务，应通过自己的言行举止对孩子的身心产生深刻的影响，让他们意识到顺从安拉的重要性；伊玛目认为儿女的命运取决于父母的教育方式。[8]
圣训中提到教育子女最重要的要点
部分学者通过研究《卡菲》一书中有关教育子女的圣训，总结了十个出现频率最高的主题：
注重孩子的各个成长阶段、教育子女、母乳喂养条件、爱护子女、慎重择偶、优秀的孩子会带来恩典、正确教育子女、可嘉善行、适当合理的惩罚、为孩子选择好名字。[9]
圣训中提到的教育子女被划分为三个阶段：出生前、出生后、婴儿期后，部分学者整理了圣训中提到有关不同阶段如何教育子女出现率最多的话题：
- 出生前：慎重择偶。
- 出生后：慎重选择乳母，注重母乳喂养的条件以及为孩子选择好名字。
- 婴儿期后：注重子女的教育，如培养孩子的礼貌和纪律、适当合理的惩罚、性教育、信守对孩子许下的诺言。[10]
圣训中提到的部分教育子女的要点
什叶派伊玛目的圣训中提到许多教育子女的要点，如：禁止无故惩罚[11]、禁止羞辱[12]、维护尊严[13]、适当教育（既不要逼太紧也不要放太松）[14]、公平对待子女（禁止区别对待）[15]、履行对孩子做出的诺言[16]、从幼龄时就开始教育[17]、授予宗教和社会相关的知识[18]。
先知家属教育子女的方式
部分专家将先知家属教育子女的方式划分为三类：
- 见效式：给予孩子全方位的关爱和爱护、给予孩子应有的尊重和尊严、不偏心对待子女。
- 修正式：原谅子女的错误、忽略无关紧要的小事、表扬与鼓励、适当合理的惩罚、陪同玩耍、陪同参加宗教仪式。
- 间接式：私下劝告、举行比赛、让子女承担部分责任。[19]
教育子女的三个时期
在什叶派圣训中，教育子女被划分为三个七年期：
- 第一个七年被称为“统治期”，即在七岁前孩子像国王一样，父母应该尽可能地满足孩子的要求。
- 第二个七年被称为“顺从期”，孩子应该听从父母的话。
- 第三个七年被称为“辅助期”，在这一阶段父母应当与子女商量有关人生的决定。[20]
部分专家认为上述的三个时期即孩童时期、青春期以及青年期。[21]教育专家认为这种教育会让孩子养成良好的品德和性格以及充实的精神世界，是完全符合人天性的教育方式。[22]
伊斯兰学者眼中的子女教育
培养子女养成良好的餐桌礼仪和穿衣方式；教导孩子如何寻找真正的朋友、教导孩子知廉耻；培养孩子学习古兰经、圣训以及优秀的先贤诗歌；与孩子经常谈话；陪伴孩子玩耍；以及年龄到后教导孩子正确履行如礼拜、斋戒等宗教义务。[23]
什叶派学者哈杰·纳西丁·图西嘱咐父母在教育子女时应注意以下要点：
- 发掘孩子的天性与天赋，并按照其锁定培养孩子的教育方式。
- 通过循序渐进层层深入的教育，让孩子铭记伊斯兰教义。
- 当孩子伤害别人，做坏事或不愿履行宗教义务时，父母应适当性的惩罚。
- 培养孩子习惯艰苦的环境，锻炼其心性和意志力。[24]
伊本·希纳认为教育子女有六个阶段：
- 第一阶段：（子女出生后）选择佳名，优秀的母乳。
- 第二阶段：（断奶后）教育子女，陪伴玩耍。
- 第三阶段：（六岁左右）教孩子知识与古兰经。
- 第四阶段：学习和锻炼技能。
- 第五阶段：安排工作和就业。
- 第六阶段：结婚—独立生活。[25]
伊本·希纳还强调每个孩子都有自己的天赋，父母应该尽自己的所能提供教育环境，要尊重每个孩子的差异，不要强行将子女都教育成一个摸样，这会对孩子造成毁灭性的打击。[26]他在其著作《法律》中为准备精心养育子女的父母准备了从婴儿到青少年时期的健康食谱，不仅可以强身健体，还起到修身养性的作用。[27]
脚注
- ↑ 瓦泽里《研究儿童权益与教育》《بررسی حقوق فرزند بر والدین و ارتباط این حقوق با تربیت و تأدیب وی》，波斯历1395，3页
- ↑ 沙里阿玛达里《伊斯兰式教育》《تعلیم و تربیت اسلامی》，波斯历1379，3页
- ↑ 安萨里《伊斯兰教中儿童权益与教法》《احکام و حقوق کودکان در اسلام》，波斯历1391，第一册，551~554页
- ↑ 伊本·玛杰《伊本·玛杰圣训集》《سنن ابن‌ماجة》，公历1954，第二册，1211页；舍赫·萨杜格《教法自通》《من لا یحضره الفقیه》，伊历1413，第二册，622页
- ↑ 法尔哈迪扬《家长和有责任心的教师》《والدین و مربیان مسؤول》，波斯历1390，374页
- ↑ 塔巴塔巴伊《古兰经准则经注》《المیزان》，伊历1417，第十九册，689页
- ↑ 舍赫·萨杜格《教法自通》《من لا یحضره الفقیه》，伊历1413，第二册，622页
- ↑ 本·舒白《教法律例》《رساله حقوق》，无日期，67页
- ↑ 玛达迪《浅析卡菲圣训集中有关教育子女的相关传述》《تحلیل محتوای روایات تربیت فرزند در کتاب الکافی》，波斯历1400，35页
- ↑ 玛达迪《浅析卡菲圣训集中有关教育子女的相关传述》《تحلیل محتوای روایات تربیت فرزند در کتاب الکافی》，波斯历1400，38~78页
- ↑ 赫里《艾戴图·达伊》《عدّة الداعی》瓦吉达尼学院，79页；库莱尼《卡菲》《کافی》，伊历1407，第三册，297页；舍赫·萨杜格《教法自通》《من لا یحضره الفقیه》，伊历1413，第二册，622页
- ↑ 舍赫·萨杜格《教法自通》《من لا یحضره الفقیه》，伊历1413，第二册，622页；库莱尼《卡菲》《کافی》，伊历1407，第六册，5页
- ↑ 法尔哈迪扬《家长和有责任心的教师》《والدین و مربیان مسؤول》，波斯历1390，339~345页
- ↑ 普侯赛尼《深度研究伊斯兰子女教育方式》《بررسی رابطه جهت‌گیری مذهبی و سبک‌های فرزندپروری》波斯历1390，30页
- ↑ 布哈里《布哈里圣训集》《صحیح البخاری》，阿凡提出版社，伊历1401，第三册，134页；舍赫·萨杜格《教法自通》《من لا یحضره الفقیه》，伊历1413，第三册，483页
- ↑ 库莱尼《卡菲》《کافی》，伊历1407，第六册，49页
- ↑ 库莱尼《卡菲》《کافی》，伊历1407，第六册，47页
- ↑ 舍赫·萨杜格《教法自通》《من لا یحضره الفقیه》，伊历1413，第二册，622页；库莱尼《卡菲》《کافی》，伊历1407，第六册，47~49页
- ↑ 蕾浩奈·诺巴赫什《先知家属的子女教育方式》《روش‌های تربیتی اهل بیت(ع) در تربیت فرزند》，波斯历1396，22~103页
- ↑ 塔巴尔西《完美品德》《مکارم الاخلاق》，222页
- ↑ 里扎·法尔哈迪扬《父母与教师须知》《آنچه والدین و مربیان باید بدانند》，波斯历1390，11页
- ↑ 穆赫森·数库希《儿童教育方式的比较研究》《مطالعهٔ تطبیقی سبک‌های فرزند پروری》，波斯历1385，124页
- ↑ 玛斯库叶《品德修正》《تهذیب الأخلاق》伊历1398，68~75页；嘎扎里《宗教学复兴》《احیاء علوم‌الدین》，达尔·诺德韦出版社，无日期，第二册，217、218页和第三册，72~74页
- ↑ 瑟迪格《伊朗文化史》《تاریخ فرهنگ ایران》，波斯历1351，139~166页
- ↑ 普侯赛尼《深度研究伊斯兰子女教育方式》《بررسی رابطه جهت‌گیری مذهبی و سبک‌های فرزندپروری》波斯历1390，37页
- ↑ 普侯赛尼《深度研究伊斯兰子女教育方式》《بررسی رابطه جهت‌گیری مذهبی و سبک‌های فرزندپروری》波斯历1390，38页
- ↑ 普侯赛尼《深度研究伊斯兰子女教育方式》《بررسی رابطه جهت‌گیری مذهبی و سبک‌های فرزندپروری》波斯历1390，38页
参考文献
- 哈桑·本·阿里·舒白《教法律例》《رساله حقوق》马什哈德，拉扎维出版社，无日期
- 伊本·玛杰《伊本·玛杰圣训集》《سنن ابن‌ماجة》开罗，阿卜杜·巴基出版社，公历1954/伊历1373（贝鲁特，阿福萨特出版社，无日期）
- 古德拉图拉·安萨里《伊斯兰教中儿童权益与教法》《احکام و حقوق کودکان در اسلام》先知家属法学出版中心，波斯历1391
- 穆罕默德·本·伊斯玛仪·布哈里《布哈里圣训集》《صحیح البخاری》伊斯坦布尔，阿凡提出版社，伊历1401
- 阿里·沙里阿玛达里《伊斯兰式教育》《تعلیم و تربیت اسلامی》德黑兰，艾米·凯比尔出版社，波斯历1379
- 穆赫森·数库希《儿童教育方式的比较研究》《مطالعهٔ تطبیقی سبک‌های فرزند پروری》伊斯兰教育期刊，第三期，秋冬，波斯历1385
- 舍赫·萨杜格《教法自通》《من لا یحضره الفقیه》库姆，伊斯兰传播办公室，第二版，伊历1413
- 尔萨·瑟迪格《伊朗文化史》《تاریخ فرهنگ ایران》德黑兰，塔巴之书出版社，波斯历1351
- 哈桑·法泽·塔巴尔西《完美品德》《مکارم الاخلاق》库姆，谢里夫·拉迪出版社，第四版，伊历1412
- 赛义德·穆罕默德·侯赛因·塔巴塔巴伊《古兰经准则经注》《المیزان》库姆，伊斯兰经典出版社，第四版，伊历1417
- 穆罕默德·本·穆罕默德·嘎扎里《宗教学复兴》《احیاء علوم‌الدین》贝鲁特，达尔·诺德韦出版社，无日期
- 里扎·法尔哈迪扬《父母与教师须知》《آنچه والدین و مربیان باید بدانند》库姆，花园书苑，波斯历1390
- 里扎·法尔哈迪扬《家长和有责任心的教师》《والدین و مربیان مسؤول》库姆，书苑出版社，波斯历1390
- 穆罕默德·本·叶古柏·库莱尼《卡菲》《کافی》德黑兰，伊斯兰著作出版社，第四版，伊历1407
- 纳吉柏·玛达迪《浅析卡菲圣训集中有关教育子女的相关传述》《تحلیل محتوای روایات تربیت فرزند در کتاب الکافی》德黑兰，扎海浪大学伊斯兰学院，古兰经与圣训系硕士毕业论文，波斯历1400
- 蕾浩奈·诺巴赫什《先知家属的子女教育方式》《روش‌های تربیتی اهل بیت(ع) در تربیت فرزند》伊斯法罕，佩扬诺大学，伊斯兰系硕士毕业论文，波斯历1396
- 赛义德·穆罕默德·贾瓦德·瓦泽里《研究儿童权益与教育》《بررسی حقوق فرزند بر والدین و ارتباط این حقوق با تربیت و تأدیب وی》首届国际人文学学术议会，波斯历1395