恩惠
恩惠是真主赐予人类的物质与精神恩典。宗教典籍明确指出，真主的恩惠不计其数，而人类永远无法完全回报这些恩惠的馈赠。
《古兰经》谆谆教诲信士要时刻感念真主的恩典，切忌忘恩负义。忘恩可能表现在思想、言语或行为等各个方面，其严重后果包括恩惠的丧失、后世的惩罚以及祈祷得不到应允等。
从性质上，恩惠可以分为现世恩惠与后世恩惠两大类。其中，造物主的创造、信仰的指引、俊美的容貌、生活的安宁等都是典型的恩惠体现，而对先知家属（即十二伊玛目）领导权的忠诚则被认定为最崇高的神圣恩典。值得注意的是，现世恩惠往往也是真主对信士的考验——如果缺乏感恩之心或不能善加利用，这些恩惠反而可能成为真主降怒的征兆和人类迷失的诱因。
概念解析
"恩惠"在伊斯兰教义中特指真主赐予人类的生计、财富等一切福祉。[1]圣训明示，真主的恩惠不可胜数，[2]而人类永远无法完全报答。[3]
实例与分类
古兰经注释学家塔巴塔巴伊在诠释《蜜蜂章》第18节时指出，整个宇宙都是真主恩惠的显现，人类永远无法穷尽其奥妙。[4]据舍赫·图西《艾茂里》记载，伊玛目阿里曾详细列举了生命、俊美容颜、匀称体态、认知能力、正信引导以及天地万物的臣服等多项安拉的恩典。[5]
物质恩惠与精神恩惠
现世恩惠与后世恩惠
- 现世恩惠：如人类的被造、植物、大地与天空。
- 后世恩惠：天堂中的花园、清泉、果实，以及美丽忠贞的伴侣。[8]
感恩与负恩
نحن والله نعمة الله التي أنعم بها على عباده وبنا فاز من فاز.
伊玛目萨迪格： "以真主起誓！我们确是真主赐予众仆的恩典，凡得拯救者，唯凭追随我们而得救。"[9]
专题文章：负恩
《古兰经》以《你们当铭记真主的恩典》《فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ》[10]和《信主的人们啊！你们当铭记真主赐予你们的恩典》《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ》[11]等经文，明确要求信士必须时刻感念真主的恩惠。经文中不仅严厉谴责负恩的行为，更反复强调感恩的重要性。[12]
什叶派古兰经注释家纳瑟·玛卡里姆·设拉兹指出，负恩具体表现为三种形式：“心存轻视、口出漠视、行于邪道”。[13]宗教典籍详细列举了负恩的多重后果：包括丧失对真主的认知、恩典消逝、毁灭与消亡、后世惩罚、渐进式天罚[注释 1]、滋生嫉妒、[14]善道封闭、[15]现世速报[16]、祈祷不应[17]以及坟墓刑罚。[18]
真主的考验——恩典丰沛
《黎明章》第15节明确指出，恩典丰沛并不必然代表仆人在真主面前的崇高地位，反而可能成为对其信仰的考验。[19]什叶派学者玛吉乐西援引伊玛目萨迪格的圣训强调：唯有持守正信方为真主眷顾的真凭实据，而世俗的财富地位本身不足为证。[20]另有经注阐释，对某些悖逆者而言，恩典丰盛实为一种渐进的惩罚，[21]据第六位伊玛目传述，这将导致他们日益疏于忏悔。[22]著名伊斯兰思想家穆尔塔扎·穆塔哈里则提出，唯有当恩典丰裕伴随着真诚感恩与正当使用时，方能视为真主慈悯而非渐进惩罚的征兆。[23]
注释
- ↑ （音译：伊斯蒂德拉杰）（阿拉伯语：الاستدراج）（意为：渐进式惩罚）：这种惩罚方式专门针对那些不知感恩的不信主者和作恶者——他们越是犯罪，反而获得越多恩典，由此助长其傲慢与疏忽，最终招致更严酷的惩罚。
脚注
- ↑ 伊本·法里斯《语言标准词典》《معجم مقائیس اللغة》，伊历1404，第五册，446页。
- ↑ 舍赫·图西《艾茂里》《الأمالی》，伊历1414，492页。
- ↑ 米斯巴哈《修行之路：伊玛目萨贾德祷词注释》《سجاده‌های سلوک》，波斯历1390，第一册，412-435页。
- ↑ 塔巴塔巴伊《准衡经注》《المیزان فی تفسیر القرآن》，历1417年，第十二册，60页。
- ↑ 舍赫·图西《艾茂里》《الأمالی》，伊历1414，492页。
- ↑ 穆斯塔法维扎戴《古兰经与圣裔训示中"恩惠"概念的注释学研究》《بررسی واژه نعمت از منظر تأویل در قرآن و روایات معصومین》，波斯历1392，25页。
- ↑ 玛吉乐西《光的海洋》《بحار الانوار》，伊历1404，第二十四册，48页；玛卡里姆·设拉兹《古兰经的讯息》《پیام قرآن》，波斯历1381，第六册，387页。
- ↑ 玛卡里姆·设拉兹《模范经注》《تفسیر نمونه》波斯历1374，第二十三册，91页。
- ↑ 玛吉乐西《光的海洋》《بحار الانوار》，伊历1404，第二十四册，51页。
- ↑ 古兰经，高处章，69、74节。
- ↑ 古兰经，联军章，9节。
- ↑ 古兰经，黄牛章，152节；古兰经，易卜拉欣章，7节；古兰经，蚂蚁章，40节；古兰经，鲁格曼章，12节；古兰经，赛巴邑章，15-17节；古兰经，蜜蜂章，112节。
- ↑ 玛卡里姆·设拉兹《古兰经中的道德》《اخلاق در قرآن》波斯历1378，60页。
- ↑ 《正道明灯》《مصباح الشریعه》伊历1400，104页。
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》伊历1407，第四十七册，33页。
- ↑ 舍赫·穆菲德《艾茂里》《الأمالی》伊历1413年，237页；舍赫·图西《艾茂里》《الأمالی》，伊历1414，450页。
- ↑ 莱西·瓦斯蒂《箴言与劝诫之泉》《عیون الحکم و المواعظ》波斯历1376，524页。
- ↑ 舍赫·萨杜格《教法原理》《علل الشرایع》波斯历1385，第一册，309页。
- ↑ 玛卡里姆·设拉兹《模范经注》《تفسیر نمونه》波斯历1374，第二十六册，461页。
- ↑ 玛吉乐西《光的海洋》《بحار الانوار》，伊历1404，第六十五册，202页。
- ↑ 马穆里《古兰经与注释传统中的渐进惩罚法则研究》《بررسی سنت استدراج در قرآن و میراث تفسیری》105页。
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》伊历1407，第二册，452页。
- ↑ 穆塔哈里《著作全集》《مجموعه آثار》波斯历1390，第二十七册，626页。
参考文献
- 伊本·法里斯《语言标准词典》《معجم مقائیس اللغة》伊斯兰文化出版社，伊历1404
- 穆罕默德·本·阿里·萨杜格《教法原理》《علل الشرایع》库姆，达瓦里书店出版社，波斯历1385
- 赛义德·穆罕默德·侯赛因·塔巴塔巴伊《准衡经注》《المیزان فی تفسیر القرآن》库姆，伊斯兰出版机构，第五版，历1417年
- 穆罕默德·本·哈桑·图西，《艾茂里》《الأمالی》库姆，文化出版社，伊历1414
- 穆罕默德·本·叶古柏·库莱尼《卡菲》《الکافی》德黑兰，伊斯兰出版社，第三版，伊历1407
- 阿里·本·穆罕默德·莱西·瓦斯蒂《箴言与劝诫之泉》《عیون الحکم و المواعظ》，库姆，圣训出版社，波斯历1376
- 穆罕默德·巴格尔·玛吉乐西《光的海洋》《بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار》贝鲁特，瓦法基金会，第二版，伊历1404
- 《正道明灯》《مصباح الشریعه》，归名于伊玛目萨迪格，贝鲁特，艾拉玛出版社，伊历1400
- 穆罕默德·塔基·米斯巴哈·亚兹迪《修行之路：伊玛目萨贾德祷词注释》《سجاده‌های سلوک شرح مناجات‌های امام سجاد》库姆，伊玛目霍梅尼教育与研究基金会，波斯历1390
- 赛义德·穆赫森·穆斯塔法维扎戴《古兰经与圣裔训示中"恩惠"概念的注释学研究》《بررسی واژه نعمت از منظر تأویل در قرآن و روایات معصومین》硕士论文，德黑兰，伊斯兰自由大学，波斯历1392
- 穆尔塔扎·穆塔哈里《著作全集》《مجموعه آثار》德黑兰，萨德拉出版社，第十四版，波斯历1390
- 阿里·马穆里《古兰经与注释传统中的渐进惩罚法则研究》《بررسی سنت استدراج در قرآن و میراث تفسیری》载《古兰经与圣训研究》期刊，第1期，波斯历1386年2月
- 穆罕默德·本·穆罕默德·穆菲德《艾茂里》《الأمالی》库姆，舍赫·穆菲德议会，伊历1413年
- 纳瑟·玛卡里姆·设拉兹《古兰经中的道德》《اخلاق در قرآن》库姆，伊玛目阿里·本·阿比·塔利布出版社，波斯历1378
- 纳瑟·玛卡里姆·设拉兹《古兰经的讯息》《پیام قرآن》德黑兰，伊斯兰书籍出版社，波斯历1381
- 纳瑟·玛卡里姆·设拉兹《模范经注》《تفسیر نمونه》由学者团队编撰，德黑兰，伊斯兰书籍出版社，第三十二版，波斯历1374