巴勒艾穆·巴吾拉

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     巴勒艾穆·巴吾拉(阿拉伯语:بلعم باعوراء)是先知穆萨时代的学者,他的祈祷无论是关于自己还是别人都会被安拉应答,但遗憾的是他受到恶魔的蛊惑,从而迷失了正道。在讨拉特和伊斯兰圣训中有关于巴勒艾穆·巴吾拉的相关记载。部分古兰经注释学家认为《高处章》《سوره اعراف》175节中提到的拥有安拉迹象的人(即知晓安拉尊名或精通真主的经典)指的就是巴勒艾穆·巴吾拉。关于此人伊斯兰书籍有很多相关记载,但部分注释学家指出这些都属 于“以色列的记载”(来自伊斯兰初期就皈依的犹太教学者的传述),可信度不强。

巴勒艾穆的特征:精通安拉的经典

     巴勒艾穆[1] 是居住在沙姆[2]以色列族人[3],是先知穆萨手下的宣教员之一。[4]据史书记载,巴勒艾穆的父亲是巴吾拉[5],巴勒艾穆的妻子名为巴苏斯[6]

     部分古兰注释学家认为这节经文:

وَ اتْلُ عَلَیهِمْ نَبَأَ الَّذِی ءَاتَینَاهُ ءَایاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّیطَانُ فَکاَنَ مِنَ الْغَاوِین﴿175﴾
《你应当对他们宣读那个人的故事;我把我的许多迹象赏赐他,但他鄙弃那些迹象,故恶魔赶上他,而他变成了迷误者。》﴿175﴾ [7]

     指的是巴勒艾穆的故事。[8]关于经文中的“许多迹象”指的是什么,注释学家对此说法不一。部分学者认为巴勒艾穆知晓埃斯姆尔阿扎姆[注释 1][9]这亦是为何他的祈祷总会被应答的原因。[10]部分学者认为指的是巴勒艾穆精通安拉的经典。[11]

迷失正道

     根据古兰经高处章》175节,巴勒艾穆虽然手握安拉赐予的迹象,但却受到恶魔的蛊惑,迷失了正道。 [12]关于巴勒艾穆成为迷误者的原因,注释学家有不同的看法,如:

不同的故事

图上画的是巴勒艾穆企图前往圣地诅咒先知穆萨和他的族人,他的毛驴因为见到天使不肯踏出一步的一幕。
图上画的是巴勒艾穆企图前往圣地诅咒先知穆萨和他的族人,他的毛驴因为见到天使不肯踏出一步的一幕。

     历史上有很多关于巴勒艾穆的相关记载,部分古兰注释学家认为这些传述都是“以色列的记载”[注释 2]完全不可信。[16]以下是其中一部分:

  • 巴勒艾穆认为消灭先知穆萨和他的军队刻不容缓,故向国王提议派一群女人迎接大战后归来的以色列军队,在他们受不住诱惑干丑事时,他会向安拉祈求惩罚这群犯下通奸罪的人。[17](因为巴勒艾穆向来以祈祷被应答闻名,所以他出此毒计)
  • 巴勒艾穆曾被许诺实现三个愿望,妻子知道后请求其中一个愿望由她来许,巴勒艾穆答应了。妻子便提出自己的愿望:希望能成为以色列后裔中最漂亮的女人,巴勒艾穆向真主提出祈求,果不其然妻子的愿望实现了。当她发现以色列族中再也没有比自己更漂亮的女人,便开始嫌弃巴勒艾穆,认为他配不上自己。巴勒艾恼羞成怒,祈求真主惩罚她,结果妻子变成了一只丑陋的狗。儿女们见到此景后请求父亲息怒,让母亲恢复人样,巴勒艾穆不忍看到孩子们伤心不已的模样,答应了他们的请求,祈求真主让妻子变回人样。[18]
  • 据文献记载,巴勒艾穆想去圣地诅咒先知穆萨和他的族人,就在他想骑驴前往寺庙时,驴却死活不肯前进,哪怕他鞭打了三次也不肯。接着凭借安拉的允许毛驴突然开口对巴勒艾穆说,因为前面有天使阻止,所以它一步也走不了。[19]

注释

  1. 埃斯姆尔阿扎姆(阿拉伯语:اسم الأعظم)或者埃斯莫拉赫尔·阿克巴尔(阿拉伯语:اسم الله الأکبر)是真主最尊贵的名称。据传述记载,这个名称对全世界有着最深远的影响,谁知晓安拉的埃斯姆尔阿扎姆,他的祈祷无一例外会被应答,通晓幽玄,甚至可以改变自律规律。至于埃斯姆尔阿扎姆到底是什么,伊斯兰学者对此说法不一。部分学者认为是由字母和词组成的名字,部分学者认为是超越字母的真知。根据圣训记载,不是谁都有承受埃斯姆尔阿扎姆的能力,唯有十四位纯洁的贵人(指伊斯兰先知,圣女法图麦以及十二伊玛目)、部分先知以及个别如巴勒艾·巴吾拉、伊斯兰先知的祖父嘎勒博·古唐等人知晓埃斯姆尔阿扎姆。这些人对于埃斯姆尔阿扎姆的受益程度不一,十四位纯洁贵人从中受益最多,他们是真主最喜爱的仆人。
  2. “以色列的记载” “اِسرائیلیات”是伊斯兰学科术语,多用于古兰注释学和圣训学,指的是有关伊斯兰之前的民族,尤其是关于以色列后裔的相关故事和传说,这些即未曾在古兰经中记载,也不在伊斯兰先知圣训出现过;完全是伊斯兰初期成为穆斯林的犹太教学者口口相传的记载,之后开始大肆在穆斯林书籍中流传。

脚注

  1. 库莱尼《卡菲》《الکافی》伊历1407,第八册,29页
  2. 塔巴里《塔巴里史》《تاریخ طبری》
  3. 菲兹·卡沙尼《萨菲经注》《تفسیر الصافی》伊历1415,第二册,253页
  4. 玛卡里姆·设拉兹《模范经注》《تفسیر نمونه》波斯历1374,第七册,14页
  5. 拉宛迪《先知故事传》《قصص الأنبیاء》伊历1409,173页
  6. 奥鲁西《鲁胡·玛奥尼》《روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم》伊历1415,第五册,104页
  7. 《高处章》《سوره اعراف》175节
  8. 玛卡里姆·设拉兹《模范经注》《تفسیر نمونه》波斯历1374,第七册,14页;塔巴里《全面解析经注》《جامع البیان فی تفسیر القرآن》伊历1412,第九册,82页
  9. 安耀西《安耀西经注》《التفسیر》伊历1380,第二册,42页
  10. 巴赫拉尼《论证经注》《البرهان فی تفسیر القرآن》伊历1416,第二册,615页
  11. 菲兹·卡沙尼《萨菲经注》《تفسیر الصافی》伊历1415,第二册,253页; 图西《التبیان》第五册,32页
  12. 库密《库密经注》《تفسیر القمی》伊历1403,第一册,248页
  13. 库密《库密经注》《تفسیر القمی》伊历1403,第一册,248页
  14. 玛斯乌迪《论证阿里·本·艾比·塔利卜的继承权》《اثبات الوصیة》波斯历1384,65页
  15. 塔巴塔巴伊《古兰经准则注解》《تفسیر المیزان》伊历1390,第八册,333页
  16. 拉西德·里扎《米纳经注》《تفسیر المنار》公历1990,第九册,348页
  17. 塔巴里《全面解析经注》《جامع البیان》伊历1412,第九册,85页
  18. 本·阿萨克尔《大马士革史》《تاریخ مدینة دمشق》伊历1415,第十册,399页
  19. 伊本·凯西尔《雄伟经注》《تفسیر القرآن العظیم》伊历1419,第三册,460页

参考文献

  • 赛义德·玛赫穆德·奥鲁西《鲁胡·玛奥尼》《روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم》贝鲁特,达尔·库图博出版社,第一版,伊历1415
  • 阿里·本·哈桑·本·阿萨克尔《大马士革史》《تاریخ مدینة دمشق》贝鲁特,达尔·菲克出版社,伊历1415
  • 伊本·凯西尔·大马士基《雄伟经注》《تفسیر القرآن العظیم》贝鲁特,达尔·库图博出版社,第一版,伊历1419
  • 赛义德·哈希姆·巴赫拉 尼《论证经注》《البرهان فی تفسیر القرآن》德黑兰,贝萨特出版社,第一版,伊历1416
  • 拉西德·里扎《米纳经注》《تفسیر المنار》埃及,大众派出版社,公历1990
  • 穆罕默德·贾利尔·塔巴里《全面解析经注》《جامع البیان فی تفسیر القرآن》贝鲁特,达尔·玛乐法出版社,第一版,伊历1412
  • 穆罕默德·贾利尔·塔巴里《历代民族与君王史》《تاریخ الامم و الملوک》贝鲁特,达尔·图拉斯出版社,伊历1387
  • 穆罕默德·本·玛斯乌德·安耀西《安耀西经注》《التفسیر》德黑兰,艾拉米出版社,第一版,伊历1380
  • 穆赫森·菲兹·卡沙尼《萨菲经注》《تفسیر الصافی》德黑兰,萨德尔出版社,第二版,伊历1415
  • 古特布丁·拉宛迪《先知故事传》《قصص الأنبیاء》马什哈德,伊斯兰研究中心,第一版,伊历1409
  • 阿里·本·伊布拉辛·库密《库密经注》《تفسیر القمی》库姆,达尔·库图博出版社,第三版,伊历1403
  • 穆罕默德·本·叶古柏·库莱尼《卡菲》《الکافی》德黑兰,伊斯兰著作出版社,第四版,伊历1407
  • 阿里·本·侯赛因·玛斯乌迪《论证阿里·本·艾比·塔利卜的继承权》《اثبات الوصیة للإمام علی بن أبی طالب》库姆,安萨里扬出版社,第三版,波斯历1384
  • 纳瑟·玛卡里姆·设拉兹《模范经注》《تفسیر نمونه》德黑兰,伊斯兰著作出版社,第一版,波斯历1374