《开端章》
《开端章》（阿拉伯语：سورة الفاتحة）又称《赞美章》，是古兰经的首个章节，尊称是《经典之母》。《开端章》是麦加章，位于古兰经第一卷。《开端章》是古兰经“格萨章”—意为短小的章节，本章虽短小精悍，但据圣训记载寓意深刻，是古兰经的根基。
每日的主命拜和嘉行拜中都需念诵《开端章》。本章的主要内容是认主独一和赞美安拉。
关于《开端章》的高贵，据圣训记载，《开端章》的降示使伊斯兰民族免遭惩罚。在主命拜和嘉行拜的第一、二拜中念诵《开端章》是主命。为病人诵读《开端章》、将亡人放入墓中时诵读《开端章》是可嘉行为。
简介
章名及其由来
古兰经以本章首开其端，故被称为《开端章》。本章是首个以全章的形式降示于伊斯兰先知的章节。[1]
开端章因其重要性有很多名称，其中最闻名的是：“赞美”（音译：哈姆德）（阿拉伯语：الحمد）、“古兰之母”（音译：欧莫尔·古兰）（阿拉伯语：أمُّ القرآن）、“萨博·玛萨尼”（阿拉伯语：السبع المثاني）、“宝藏”（音译：阿尔坎兹）（阿拉伯语：الکنز）、“根基”（音译：阿萨斯）（阿拉伯语：الأساس）、“穆纳贾”（阿拉伯语：مناجاة ）、“治愈”（音译：阿尔设法）（阿拉伯语：الشفاء）、“卡菲亚”（阿拉伯语：الكافية）、“瓦菲亚”（阿拉伯语：الوافية）、“庇护者”（音译：拉吉亚）（阿拉伯语：الراقیة）。[2]
降示地点和顺序
《开端章》降临了两次，一次是在伊斯兰先知在麦加的为圣初期，另一次则在麦地那礼拜朝向改变后，这亦是本章被称为“玛萨尼”的由来。由于开端章首次降临的地点在麦加，所以古兰经学家将其归在麦加章中。开端章是首个以全章的形式降示于伊斯兰先知的章节。[3]
节数和词数
《开端章》有七节、包含了29个词语和143个字母。本章是古兰经短小的章节，本章虽短小精悍，但据圣训记载寓意深刻，是古兰经的根基。[4]
重要性
根据什叶派法学，穆斯林须在每日的主命拜中共诵读十遍《开端章》，根据逊尼派法学则需诵读十七遍，[5]由此可窥见《开端章》在穆斯林个人和宗教生活所占据的重要位置。伊玛目里扎认为在礼拜的开始诵读《开端章》的原因是本章包含了今后两世的智慧和美好。[6]
内容
开端章的主要内容是认主独一、赞美安拉、崇拜，祈求安拉的引导。[7]什叶派学者塔巴塔巴伊在其注释中写道：《إِيَّاكَ نَعْبُدُ》《我们只崇拜你》也许会让人误以为在崇拜安拉这件事上人类具有独立性，故而《وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ》《只寻求你的佑助》这句话紧随其后，即：哪怕是崇拜安拉也需寻求安拉的祐助，将万事都需寻求安拉的帮助这个概念彻底灌输在信士的心中。[8]本章阐述了真主的属性、善仆的特征、以祈祷的形式阐明何为引导和正道，并表明了对邪道和迷误的厌恶。[9]
《开端章》可分为两部分：一部分赞美清高的主，另一部分阐述了仆人的需求。据“古杜斯圣训”“ حدیث قدسی”记载：我将开端章一分为二，一半属于我，另一半属于我的仆人。[10]
诵读
针对《开端章》经文《مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ》中《مَالِكِ》一词的读法，伊斯兰学者对此争议颇多。什叶派学者塔巴塔巴伊认为尽管《مَالِكِ》和《مَلِک》两种读法都正确，但《مَلِک》更符合语法和阿拉伯人习俗。因为《مَلِک》指的是一个时代的君主，这节经文中指安拉是直至审判日的主。[11]况且据圣训记载，《مالک》和《مَلِک》，这两种读法安拉的使者都曾用过。古兰经七大诵读家，其中的四位认为该读作《مَلِک》，另外三位则认为该读作《مَالِكِ》。[12]
教法
- 每个穆斯林都必须[13]在主命拜和嘉行拜的第一、二拜学会[14]、正确诵读《开端章》[15]。
- 在第三拜和第四拜，礼拜者可在念诵《开端章》和塔斯比哈特·艾尔拜艾（指 《سبحان اللَّه و الحمد للَّه و لا اله الّا اللَّه و اللَّه اکبر》）之间自行选择。[16]
- 做礼拜时，诵读《开端章》之前念《أَعُوذُ بالله‌ِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجِیمِ》[17]，《开端章》结束后念《الحمد لله رب العالمین》是嘉行；[18]但《开端章》结束后说“阿敏”“ آمین”会让礼拜失效。[19]
- 在副功拜，若无记载（开端章后念）特定的章节，允许只诵读《开端章》即可。[20]
- 很多时候诵读《开端章》是可嘉行为，如为病人（的康复）[21]，将亡人放入墓中时。[22]
《إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ》在伊玛目麦赫迪的礼拜
据部分传述记载，伊玛目曾嘱咐人们做嘉行拜，念《开端章》时，这节经文《إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ》《我们只崇拜你，只寻求你的佑助》念一百遍。这个嘉行拜以“以伊玛目麦赫迪的礼拜”闻名，做法是在每拜念《开端章》时，此节经文《إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ》《我们只崇拜你，只寻求你的佑助》念一百遍。[23]
注释
《开端章》不仅出现在古兰经全本注释，且还有许多独立的注释本，如：
- 舍赫白哈伊的著作《乌尔唯·乌斯嘎》之《开端章注释》《العروة الوثقی در تفسیر سوره حمد》[24]
- 萨德鲁丁·古怒唯的著作《古兰经注解之修辞奇迹》《اع‍ج‍ازال‍ب‍ی‍ان فی تفسیر ام‌ال‍ق‍رآن》。
- 赛义德·艾祖丁·侯赛尼·赞贾尼的著作《开端章注释》《تفسیر سوره م‍ب‍ارک‍ه حمد》。
- 伊玛目霍梅尼的著作《开端章注释》《تفسیر سوره حمد》。
开端章的高贵和特性
圣训中很多关于开端章高贵的传述。据传，哲布拉伊天使曾示意伊斯兰先知，《开端章》的降示让伊斯兰免遭安拉的惩罚。[25]据传述记载，开端章能治愈所有疾病。[26]据来自伊玛目萨迪格的传述，如果一个人为亡人诵读七十遍《赞美章》，然后亡者复活，你们不必为此感到惊讶。[27]伊玛目阿里传自伊斯兰先知，《赞美章》是阿尔什的宝藏之一，真主让它（指赞美章）只属于先知（穆罕默德），任何先知都不能分享其，除了开头的《بسم الله》，真主只将其给了苏莱曼……谁热爱并追随穆罕默德和他纯洁的后裔，并以坚定的信仰诵读《赞美章》，每诵读一个字母真主都会回赐他，（这个回赐）胜于他在现世所见到的一切。[28]
伊斯兰先知认为《开端章》是古兰经的最佳章节，并对此说：“在讨拉特、引支勒、扎布尔和古兰经（四大天经）中，任何一个章节都无法与《开端章》媲美。”[29]在另一段来自先知穆罕默德的圣训中记载，诵读《开端章》的回赐，等同于与诵读三分之二的古兰经以及向所有信士施舍的回赐。[30]
伊玛目萨迪格关于《开端章》曾说：“谁诵读开端章，真主将为他开启通向今后两世幸福的道路。”伊玛目在另一传述中说：“真主的埃斯姆尔阿扎姆[注释 1]就分布在这章（开端章）。[31]”有人问伊斯兰先知诵读《开端章》的回赐是什么，先知对此回答道：“诵读《开端章》的回赐等同于诵读所有天经的人。“[32]
注释
- ↑ 埃斯姆尔阿扎姆（阿拉伯语：اسم الأعظم）或者埃斯莫拉赫尔·阿克巴尔（阿拉伯语：اسم الله الأکبر）是真主最尊贵的名称。据传述记载，这个名称对全世界有着最深远的影响，谁知晓安拉的埃斯姆尔阿扎姆，他的祈祷无一例外会被应答，通晓幽玄，甚至可以改变自律规律。至于埃斯姆尔阿扎姆到底是什么，伊斯兰学者对此说法不一。部分学者认为是由字母和词组成的名字，部分学者认为是超越字母的真知。根据圣训记载，不是谁都有承受埃斯姆尔阿扎姆的能力，唯有十四位纯洁的贵人（指伊斯兰先知，圣女法图麦以及十二伊玛目）、部分先知以及个别如巴勒艾·巴吾拉、伊斯兰先知的祖父嘎勒博·古唐等人知晓埃斯姆尔阿扎姆。这些人对于埃斯姆尔阿扎姆的受益程度不一，十四位纯洁贵人从中受益最多，他们是真主最喜爱的仆人。
脚注
- ↑ 玛乐法《塔姆希德》《التمهید》第一册，127页
- ↑ 胡拉姆邵希《开端章》123页
- ↑ 穆哈格基扬《开端章》《سوره حمد》725页；玛乐法《塔姆希德》《التمهید》第一册，127页
- ↑ 胡拉姆邵希《开端章》123页
- ↑ 《古兰经》译文—解释—词典：拜哈乌丁·胡拉姆邵希，《开端章》
- ↑ 萨杜格《教法自通》《من لا یحضره الفقیه》第一册，310页
- ↑ 穆哈格基扬《开端章》《سوره حمد》726页
- ↑ 塔巴塔巴伊《古兰经准则经注》《المیزان فی تفسیر القران》第一册，26页
- ↑ 胡拉姆邵希《开端章》123页
- ↑ 萨杜格《阿茂里》《الامالی》176页；玛卡里姆·舍拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第一册，7页
- ↑ 塔巴塔巴伊《古兰经准则经注》《المیزان فی تفسیر القران》第一册，22页
- ↑ 侯赛尼·德黑拉尼《枚赫·塔邦》《مهر تابان》
- ↑ 纳杰菲《贾瓦赫·卡拉姆》《جواهر الکلام》第九册，284-286页
- ↑ 纳杰菲《贾瓦赫·卡拉姆》《جواهر الکلام》第九册，300页
- ↑ 赫利《法学家的教诲》《تذكرة الفقهاء》第三册，135页
- ↑ 纳杰菲《贾瓦赫·卡拉姆》《جواهر الکلام》第九册，319-331页
- ↑ 伊玛目霍梅尼《教法解析》《توضیح المسائل》第一册，559页
- ↑ 塔巴塔巴伊·叶兹迪《乌尔唯·乌斯嘎》《العروة الوثقى》第二册，532页
- ↑ 纳杰菲《贾瓦赫·卡拉姆》《جواهر الکلام》第十册，2-11页
- ↑ 塔巴塔巴伊·叶兹迪《乌尔唯·乌斯嘎》《العروة الوثقى》第二册，501页
- ↑ 塔巴塔巴伊·叶兹迪《乌尔唯·乌斯嘎》《العروة الوثقى》第二册，14页
- ↑ 塔巴塔巴伊·叶兹迪《乌尔唯·乌斯嘎》《العروة الوثقى》第二册，119页
- ↑ 赛义德·本·陶乌斯《贾茂鲁·乌斯布》《جمال الأسبوع》208页；赛义德·本·陶乌斯《穆赫朱·达尔瓦》《مهج الدعوات》294页；古特布丁·拉宛迪《达尔瓦特》《الدعوات》89页
- ↑ 《乌尔唯·乌斯嘎》之《开端章注释》《العروة الوثقی در تفسیر سوره حمد》字母表虚拟图书馆
- ↑ 法赫尔·拉迪《雄伟经注》《التفسیر الکبیر》第一册，158页
- ↑ 巴赫拉尼《明证经注》《البرهان》第一册，97页
- ↑ 库莱尼《卡菲》《الکافی》第二册，623页
- ↑ 萨杜格《阿茂里》《الامالی》176页
- ↑ 塔巴尔西《古兰经诠释荟萃》《مجمع البيان فى تفسير القرآن》第一册，88页
- ↑ 塔巴尔西《古兰经诠释荟萃》《مجمع البيان فى تفسير القرآن》第一册，88页
- ↑ 努里·塔巴尔西《穆斯塔德乐克》《مستدرک الوسائل》第四册，330页
- ↑ 穆菲德《特性》《لإختصاص》39页
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