阿明(稱號)
(音譯:阿明)(阿拉伯語:الأمين)是先知穆罕默德的尊稱。早在他接受啟示成為先知之前,人們便以此稱呼他,以表達對其高尚品德的認可。「阿明」意為「值得信賴、品行端正之人」,意味著他人可以完全信賴他,不必擔心背叛或欺瞞。
先知穆罕默德被稱為「阿明」 最重要的原因就是因為他無與倫比的誠實與守信。先知穆罕默德之所以被尊稱為「阿明」,最重要的原因在於他無與倫比的誠信與守信。十二伊瑪目的傳述中,多次強調先知穆罕默德的「阿明」特質,突顯他在道德與信仰上的卓越風範。在一些瞻仰詞中,先知穆罕默德被稱為「祝福你,真主使者中的誠信者」「السَّلَامُ عَلَى أَمِينِ اللَّهِ عَلَى رُسُلِه」。
概念與地位
「阿明」是先知穆罕默德的尊稱之一,早在他接受啟示成為先知之前,人們便以此稱呼他,[1]以表達對其高尚品德的認可。「阿明」意為「值得信賴、品行端正之人」,意味著他人可以完全信賴他,不必擔心背叛或欺瞞。[2]據伊利三世紀的歷史學家伊本·薩德記載,先知穆罕默德以高尚的品德著稱,在麥加,他唯一被人們認可的稱號就是「阿明」。[3]在先知穆罕默德尚未接受啟示之前,古萊什部落的族人便因其卓越的誠信品質稱他為「阿明」。[4]
令人矚目的是,即使是先知的敵人也不得不承認他的「阿明」特質。歷史上有關於阿布·賈赫勒承認這一點的記載。[5] 這些記載表明,他們否認先知穆罕默德的原因並非不信任他的言辭,而是家族和部落之間的競爭導致了他們對先知使命的否認。[6]
「穆罕默德·阿明」和「阿明」都是穆斯林家庭中廣受歡迎的名字。在伊朗,阿明曾在公元波斯歷1297-1380期間躋身百大熱門名字之列。[7]
人民的受託者
先知穆罕默德被稱為「阿明」的原因之一是他的誠實守信。[8] 關於先知穆罕默德的誠實,歷史資料中有許多記載。例如,當先知用赫蒂徹的資金進行貿易並成功返回時,赫蒂徹對他說:「我的堂兄啊!我為你感到驕傲,因為你在你的族人和人民中以高貴的血統、親屬關係、誠實、良好的品德和守信而聞名。」 此後,赫蒂徹向先知提出了結婚的建議。[9]
此外,人們常常將他們的財物託付給先知保管。當先知決定遷徙到麥地那時,他要求伊瑪目阿里在將所有託付給他的財物歸還給其主人之前,不要離開麥加。[10] 還有記載提到,在海巴爾戰役期間,穆斯林面臨食物短缺。當時,一個為猶太人放牧的牧羊人來到先知面前,經過交談後皈依了伊斯蘭教。他問先知:「這些羊是猶太人的信託物,現在我已成為穆斯林,我該怎麼辦?」儘管穆斯林急需食物,先知仍然要求牧羊人將羊歸還給猶太人。[11]
啟示的守護者
肩負先知使命是彰顯穆罕默德誠信特質的最有力證明,因為先知使命是真主的信託,必須託付給忠誠守信之人。[12]伊瑪目阿里曾言:「真主派遣穆罕默德作為世人的警示者,以及啟示的守護者。」[13]在《古米經注》中,古蘭經經文《مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ》《順從而且忠實》[14]中的「阿明」一詞被註解為先知誠信守信。伊瑪目賈法爾·薩迪格針對此解釋道:「他在主前有權威,在復生日亦是受託者。」[15]此外,在一些瞻仰詞中,什葉派伊瑪目用السَّلَامُ عَلَى أَمِينِ اللَّهِ عَلَى رُسُلِه 「」「祝福你!真主使者中的的誠信者」這一稱呼,表達對先知穆罕默德的崇高敬仰。[16]
腳註
- ↑ 塔巴里《塔巴里史》《تاریخ طبری》,伊歷1387,第二冊,290頁
- ↑ 戴胡達《戴胡達詞典》《لغتنامه دهخدا》,波斯歷1377,第三冊,3408頁
- ↑ 本·薩德《雄偉的階層》《الطبقات الکبری》,達爾·薩德出版社,第一冊,156頁
- ↑ 塔巴里《塔巴里史》《تاریخ طبری》,伊歷1387,第二冊,290頁
- ↑ 扎瑪赫沙里《卡沙夫》《الکشاف》,伊歷1407,第二冊,18-19頁
- ↑ 扎瑪赫沙里《卡沙夫》《الکشاف》,伊歷1407,第二冊,18-19頁
- ↑ 《近代伊朗最受歡迎的一百個名字》《گزارشی جالب از یکصد نام برتر ایرانیان در قرن حاضر》帆瓦傑官網。
- ↑ 法拉朱拉希《仁慈先知的守信品質》《امانتداری پیامبر (ص) رحمت》,31-34頁
- ↑ 塔巴里《塔巴里史》《تاریخ طبری》,伊歷1387,第二冊,281頁
- ↑ 穆菲德《引導》《الارشاد》,伊歷1413,第一冊,53頁
- ↑ 本·赫沙姆《聖賢之道》《السیره النبویه》,達爾·瑪勒法出版社,第二冊,344-345頁
- ↑ 法拉朱拉希《仁慈先知的守信品質》《امانتداری پیامبر (ص) رحمت》,31頁
- ↑ 《辭章之道》《نهج البلاغه》伊歷1414,68頁
- ↑ 古蘭經81:21
- ↑ 古密《古密經注》《تفسیر القمی》波斯歷1367,第二冊,409頁
- ↑ 伊本·古魯葉《瞻仰詞大全》《کامل الزیارات》,波斯歷1356,201頁
參考文獻
- 《辭章之道》《نهج البلاغه》庫姆,遷移出版社,伊歷1414
- 穆罕默德·本·薩德《雄偉的階層》《الطبقات الکبری》貝魯特,達爾·薩德出版社,無日期
- 賈爾法·本·穆罕默德·伊本·古魯葉《瞻仰詞大全》《کامل الزیارات》,納傑夫,達爾·穆爾塔扎維出版社,波斯歷1356
- 阿卜杜·馬利克·本·赫沙姆《聖賢之道》《السیره النبویه》貝魯特,達爾·瑪勒法出版社,無日期
- 阿里·艾克白·戴胡達《戴胡達詞典》《لغتنامه دهخدا》德黑蘭,德黑蘭大學,波斯歷1377
- 瑪赫姆德·扎瑪赫沙里《卡沙夫》《الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل》貝魯特,阿拉伯著作出版社,伊歷1407
- 穆罕默德·本·穆罕默德·穆菲德《引導》《الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد》庫姆,舍赫·穆菲德國際議會,伊歷1413
- 穆罕默德·本·賈利·塔巴里《塔巴里史》《تاریخ طبری》貝魯特,達爾·圖拉斯出版社,伊歷1387
- 法拉朱拉·法拉朱拉希《仁慈先知的守信品質》《امانتداری پیامبر(ص) رحمت》在《伊斯蘭教誨期刊》《مجله درسهایی از مکتب اسلام》673期,波斯歷1396年3 月
- 《近代伊朗最受歡迎的一百個名字》《گزارشی جالب از یکصد نام برتر ایرانیان در قرن حاضر》帆瓦傑官網,波斯歷1402年8月27日
- 阿里·本·伊布拉辛·古密《古密經注》《تفسیر القمی》庫姆,達爾·哭圖博出版社,波斯歷1367