考塞爾仙池

     考塞爾仙池是天堂中一條河或溪流的名字，考塞爾仙池又被稱為「حوضُ النَّبی 「」先知的仙池「。薩加林和其他聖訓都提到了考塞爾仙池。據什葉派和遜尼派傳述記載，古蘭經和艾哈里拜特進入考塞爾仙池將會合穆聖，然後他們與伊斯蘭民族的信士在仙池旁會相見。據什葉派和遜尼派傳述記載，伊瑪目阿里是仙池的餵水者。

考塞爾仙池的重要性

     在古蘭經中有一章名為「考塞爾」的章節，「考塞爾仙池」這一詞並未在經文中出現。大學者瑪吉樂西在《巴哈爾·安瓦爾》《بحارالانوار》第八冊《仙池及其餵水者的特點》《صفة الحوض و ساقیه صلوات الله علیه》中詳細地記載了仙池及其餵水者的特點。在審判日，古蘭經和艾哈里拜特進入考塞爾仙池將會合穆聖，伊斯蘭民族真正的信士將在仙池旁聚集，由此可見考塞爾仙池的地位和重要性。據什葉派和遜尼派傳輸記載，伊瑪目阿里是考塞爾仙池的餵水者。在歷史長河中諸多詩人用各種語言都曾為考塞爾仙池吟詩，在部分詩歌中考塞爾仙池被稱為「考塞爾小溪」。

定義

     「حوض」是阿拉伯詞語，意為水聚集的地方，或儲存地下水的地方。「حوض」以及其衍生詞從未在古蘭經中出現，部分古蘭經注釋家認為《考塞爾章》第一節中出現的「کوثر」指的就是穆聖的仙池。伊斯蘭書籍中有很多關於穆聖仙池的傳述和記載。據傳，審判日時穆聖將在仙池旁與伊斯蘭民族的信士相見。      據傳，考塞爾仙池的水比奶還白，比蜜更甜。

考塞爾仙池相關的聖訓

     宗教學家根據聖訓記載認為，相信仙池的存在是信仰的條件之一。舍赫·薩杜格認為信仰仙池的存在是什葉十二伊瑪目派的教條之一。      巴基·本·穆哈立德·格爾特比將遜尼派書籍中有關考塞爾仙池的傳述輯錄成冊，將其命名為《考塞爾仙池的相關傳述》《ماروی فی الحوض و الکوثر》出版成書。

特點

     據來自先知的聖訓，仙池很大，以及仙池裡的水杯也多。

考塞爾仙池的餵水者以及來到仙池的人

     據什葉派和遜尼派經典記載，伊瑪目阿里是考塞爾仙池的餵水者，是陪伴在穆聖身旁的人。部分傳述記載，十二伊瑪目是仙池的餵水者，當然這與伊瑪目阿里是仙池的餵水者並無矛盾，因為十二伊瑪目皆為一體，來自同一束光。伊瑪目侯賽因在阿舒拉日所吟的詩也指向這一事實《الحوض نسقي ولاتنا/ بكأس رسول الله ما ليس ينكر》。據薩加林聖訓記載，古蘭經和艾哈里拜特進入考塞爾仙池將會合穆聖。在伊斯蘭書籍中，伊瑪目阿里是首位來到仙池站到穆聖身旁，阻止偽信者接近的人。

被禁止接近仙池的人

     據聖訓記載，在穆聖之後引起異端的人、偽信者以及不相信穆聖仙池的人，在後世禁止接近仙池。