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伊瑪目麥赫迪的長壽

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     伊瑪目麥赫迪的長壽,作為什葉派十二伊瑪目派的核心教義之一,特指其自伊歷255年隱世以來持續存活並等待覆臨的信仰。截至伊歷1446年,伊瑪目麥赫迪壽命已達1190餘年。對此,以伊本·泰米葉和納瑟·基法里為代表的反對者不僅質疑如此超常壽命的可能性,更將其作為否定伊瑪目麥赫迪真實誕生的主要論據。

     什葉派學者從理性角度論證超常壽命的可能性,援引《古蘭經》中先知努哈、赫迪爾和爾薩的長壽先例作為佐證。為證實伊瑪目麥赫迪的長壽,他們列舉了三個方面的證據:歷史記載中的長壽人群、暗示伊瑪目長壽的聖訓傳承,以及現代科學延長壽命的實驗可能性。 關於這一主題,已有若干專著系統探討伊瑪目麥赫迪的長壽現象。

重要性與歷史背景

     伊瑪目麥赫迪的長壽,即指其自出生(伊歷255年)至復臨期間持續存活,是什葉派[1]與部分遜尼派學者[2]共同持有的信仰。據此推算,截至伊歷1446年,伊瑪目麥赫迪的壽命已逾1190年。

     什葉派學者認為,超越常規的壽命並非罕見現象,在宗教經典和歷史記載中均有先例可循。[3]然而反對者不僅質疑這種超常壽命的可能性,甚至將其作為否認伊瑪目麥赫迪真實誕生的主要論據。[4]

     研究表明,什葉派關於麥赫迪教義的著作中,對伊瑪目長壽問題的系統探討始見於伊歷370年後。早期著作如《巴薩艾魯·達拉賈》《卡菲》及諾曼尼所著的《隱遁》,因當時伊瑪目的壽命尚在常規範圍內,故未專門論述此議題。[5]首部設立專章討論該問題的著作,學術界一致公認是舍赫·薩杜格(伊歷381年逝)所著《卡瑪魯丁》[6]

超常壽命可能性的論證

先知清真寺內現存"穆罕默德·麥赫迪"三一體書法銘文。原設計通過"穆罕默德"與"麥赫迪"兩詞的組合形成"永生"(حی)字樣(右圖)。經修改後,「حی」一詞已不復存在(左圖)。
先知清真寺內現存"穆罕默德·麥赫迪"三一體書法銘文。原設計通過"穆罕默德"與"麥赫迪"兩詞的組合形成"永生"(حی)字樣(右圖)。經修改後,「حی」一詞已不復存在(左圖)。[7]

理性的可能性

     作為全知全能的主宰,若其意欲,賜予受造物超常壽命實屬必然。理性的論證超常壽命完全在真主的大能範疇之內。 [8]當代著名什葉派哲學家阿卜杜拉·賈瓦迪·奧麥里(波斯歷1312年生)進一步闡釋:當人類靈魂獲得充分發展時,將獲得在物質世界(包括對其身體)施加影響的能力,從而實現生命的超常延續。[9]

基於《古蘭經》與《討拉特》的長壽例證

     《蜘蛛章》第14節確鑿記載先知努哈擔任先知長達950年。[10]古蘭經經文明確記載先知赫迪爾穆薩時代就已存在,[11]舍赫·穆菲德(伊歷413年逝)與歷代傳記學者一致確認其生命延續至今。[12]什葉派學者艾爾巴里(伊歷692年逝)依據《婦女章》第159節論證先知爾薩在其時代仍然存活。[13]

     什葉派教法學家、麥赫迪研究專家薩菲·古帕伊嘎尼(波斯歷1440年逝)系統考證指出:所有天啟宗教經典都記載了超常壽命的案例。特別是在《討拉特·創世記》第五章中,第5、8、11、14、17、20、27、31節等多處經文,都明確記載了先知與普通人的超常壽命實例。[14]

伊瑪目麥赫迪長壽的聖訓證據

امام سجاد(ع)

سنت‌هایی از پیامبران در قائم ما وجود دارد ... سنتی که از آدم(ع) و نوح(ع) در اوست، طول عمر است.
伊瑪目薩賈德:「我們(什葉派)的卡伊姆(復活者)身上體現着眾先知的傳統......來自阿丹和努哈(的傳統就是長壽。」[15]"

     舍赫圖西(伊歷460年逝)在其經典著作《隱遁》中輯錄了多段明確預言伊瑪目麥赫迪將享有超常壽命的可靠聖訓。[16]什葉派聖訓學家艾爾巴里在其著作《卡西夫·古麥》中,梳理了關於先知以利亞爾薩赫迪爾等先賢長壽的可靠傳述,以此論證超常壽命的合理性;接着輯錄了多段明確預言伊瑪目麥赫迪將存活至顯世時刻的聖訓。[17]伊本·麥薩姆·巴赫拉尼(伊歷679或699年逝)提出了一個極具說服力的論證邏輯:既然什葉派遜尼派一致公認以利亞、赫迪爾等先知,以及撒米里、偽基督等反面人物的超常壽命,那麼作為真主特選的伊瑪目,其長壽更應被視為合理。[18]法伊茲·卡沙尼(伊歷1091年逝)認為關於此議題的聖訓傳承已達到眾傳等級,傳述系統可追溯至伊斯蘭先知和眾伊瑪目 。[19]

從實驗科學角度看長壽的可能性

     這一觀點認為:科學需要解釋的是死亡的成因,而非生命的延續。死亡本質上是生命維持條件的喪失。由於人類對疾病和衰老機制的認知局限,尚無法有效控制這些因素而導致死亡。從科學角度而言,若能掌握調控營養、環境和遺傳等生命要素的知識與技術,實現超常壽命乃至永生是具有可能性的。[20]

伊瑪目麥赫迪長壽的歷史文獻印證

     舍赫·薩杜格在齊著作《卡瑪魯丁》中專門設立"長壽者"章節,記載了數十位壽命超過常規的歷史人物案例,其中不乏壽命達120至3000歲的記載。值得注意的是,薩杜格明確指出這些長壽案例並非什葉派獨有記載,而是同樣得到遜尼派典籍的佐證與確認。[21]他特別援引先知穆罕默德關於"前代民族的事跡必將在伊斯蘭民族重演"的聖訓,論證伊瑪目麥赫迪長壽的合理性。[22]

     什葉派學者包括舍赫·穆菲德[23]卡拉吉基[24](伊歷449年逝)、舍赫·圖西[25]塔巴爾西[26](伊歷548年逝)、納瑟丁·圖西[27](卒於伊歷672年)、伊本·邁薩姆·巴哈拉尼[28]阿拉瑪·希里[29](伊歷726年逝)、瑪吉樂西[30](伊歷1110年逝)、薩菲·古帕伊嘎尼[31]以及易卜拉欣·阿米尼[32](波斯歷1399年逝)等人,均從歷史實證角度論證了超常壽命的可能性。

腳註

  1. 樂薩瓦尼《尊貴的麥赫迪的誕生》《تولد حضرت مهدی》波斯歷1386,60-61頁;庫萊尼《卡菲》《الکافی》伊歷1407,第一冊,514頁;舍赫·穆菲德《引導》《الإرشاد》波斯歷1372,第二冊,339頁;舍赫·圖西《隱遁》《الغیبة》伊歷1425,419頁;塔巴爾西《艾拉姆·瓦拉》《اعلام الوری》伊歷1390,418頁;艾爾巴里《卡西夫·古麥》《کشف الغمه》伊歷1381,第二冊,437頁;瑪吉樂西《光的海洋》《بحار الأنوار》伊歷1403,第五十一冊,2頁
  2. 阿米迪《伊斯蘭思想中的期待救世主》《المهدی المنتظر فی الفکر الاسلامی》伊歷1425,136-141頁;瑪赫穆德·艾帆《兩大教派文獻中的伊瑪目麥赫迪誕生》《ولادة الامام المهدی فی کتب الفریقین》波斯歷 1390,357-402頁;納西比·沙斐儀《先知後裔的功德論述》《مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول》伊歷1419,311-319頁;伊本·朱迪《精英的教誨》《تذکرة الخواص》伊歷1426,第二冊,506-507頁;甘吉·沙斐儀《時代之主消息闡釋》《البیان فی أخبار صاحب الزمان》伊歷1404,521頁;哈姆維·朱韋尼《法拉艾德·賽姆泰因》《فرائد السمطین》伊歷1400,第二冊,134頁
  3. 澤尼里《伊瑪目麥赫迪與長壽(歷史與論證)》《امام‌ مهدی(ع) و طول عمر (پیشینه و دلا‌ئل)》222-223頁
  4. 澤尼里《伊瑪目麥赫迪與長壽(歷史與論證)》《امام‌ مهدی(ع) و طول عمر (پیشینه و دلا‌ئل)》223頁
  5. 澤尼里《伊瑪目麥赫迪與長壽(歷史與論證)》《امام‌ مهدی(ع) و طول عمر (پیشینه و دلا‌ئل)》223頁
  6. 澤尼里《伊瑪目麥赫迪與長壽(歷史與論證)》《امام‌ مهدی(ع) و طول عمر (پیشینه و دلا‌ئل)》224頁
  7. 《先知清真寺牆上閃耀的聖裔之名——穆罕默德·馬赫迪永存》《درخشش نام اهل بیت بر دیوار مسجدالنبی محمد المهدی(عج) زنده است》伊朗伊斯蘭共和國朝覲事務領袖代表處官網
  8. 納西爾丁·圖西《要旨摘要》《تلخیص المحصل》伊歷1405,433頁;阿拉瑪·赫里《確信之道:教義學基礎》《مناهج الیقین》伊歷1415,482頁
  9. 賈瓦迪·奧姆里《造物精華:論當今時代的伊瑪目》《عصاره خلقت: درباره امام زمان》波斯歷1390,24頁
  10. 舍赫·穆菲德《隱遁十論》《المسائل العشر》伊歷1426,93頁;塔巴爾西《艾拉姆·瓦拉》《اعلام الوری》伊歷1390,472頁;伊本·麥薩姆·巴赫拉尼《教義學準則》《قواعد المرام فی علم الکلام》伊歷1406,191頁;飛茲·卡沙尼《確信的知識》《علم الیقین》波斯歷1377,第二冊,966頁
  11. 古蘭經,山洞章,65-82節
  12. 舍赫·穆菲德《隱遁十論》《المسائل العشر》伊歷1426,83頁
  13. 艾爾巴里《卡西夫·古麥》《کشف الغمه》伊歷1381,第二冊,489頁
  14. 薩菲·古帕伊嘎尼《領導權與麥赫迪學說系列》《سلسله مباحث امامت و مهدویت》波斯歷1391,第三冊,166-167頁
  15. 舍赫·薩杜格《卡瑪魯丁》《کمال الدین و تمام النعمة》伊歷1395,第一冊,322頁
  16. 舍赫·圖西《隱遁》《الغیبة》伊歷1425,419-422頁
  17. 艾爾巴里《卡西夫·古麥》《کشف الغمه》伊歷1381,第二冊,489-519頁
  18. 伊本·麥薩姆·巴赫拉尼《教義學準則》《قواعد المرام فی علم الکلام》伊歷1406,192頁
  19. 飛茲·卡沙尼《確信的知識》《علم الیقین》波斯歷1377,第二冊,965頁
  20. 薩菲·古帕伊嘎尼《第十二位伊瑪目聖訓精選》《منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر》波斯歷1380,第二冊,276-282頁;薩菲·古帕伊嘎尼《領導權與麥赫迪學說系列》《سلسله مباحث امامت و مهدویت》波斯歷1391,第三冊,161-217頁;艾米尼《世界公正者》《دادگستر جهان》波斯歷1380年,175-201頁
  21. 舍赫·薩杜格《卡瑪魯丁》《کمال الدین و تمام النعمة》伊歷1395,第二冊,552-576頁
  22. 舍赫·薩杜格《卡瑪魯丁》《کمال الدین و تمام النعمة》伊歷1395,第二冊,576頁
  23. 舍赫·穆菲德《隱遁十論》《المسائل العشر》伊歷1426,94-103頁
  24. 卡拉吉基《珍寶之鑰》《کنزالفوائد》伊歷1405,第二冊,114頁
  25. 舍赫·圖西《隱遁》《الغیبة》伊歷1425,113-126頁
  26. 塔巴爾西《艾拉姆·瓦拉》《اعلام الوری》伊歷1390,473-476頁
  27. 納西爾丁·圖西《要旨摘要》《تلخیص المحصل》伊歷1405,433頁
  28. 伊本·麥薩姆·巴赫拉尼《教義學準則》《قواعد المرام فی علم الکلام》伊歷1406,191頁
  29. 阿拉瑪·赫里《確信之道:教義學基礎》《مناهج الیقین》伊歷1415,482頁
  30. 瑪吉樂西《光的海洋》《بحار الأنوار》伊歷1403,第五十一冊,225-293頁
  31. 薩菲·古帕伊嘎尼《第十二位伊瑪目聖訓精選》《منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر》波斯歷1380,第二冊,275-276頁
  32. 艾米尼《世界公正者》《دادگستر جهان》波斯歷1380年,201-202頁

參考文獻

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  • 穆罕默德·本·穆罕默德·穆菲德《隱遁十論》《المسائل العشر فی الغیبة》庫姆,吾證出版社,伊歷1426
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  • 哈桑·本·優素福·赫里《確信之道:教義學基礎》《مناهج الیقین فی اصول الدین》德黑蘭,慈善事務與宗教基金組織,伊歷1415
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  • 穆罕默德·本·阿里·卡拉吉基《珍寶之鑰》《کنزالفوائد》貝魯特,達爾·艾茲瓦出版社,伊歷1405
  • 穆罕默德·本·雅古柏·庫萊尼《卡菲》《الکافی》德黑蘭,伊斯蘭書籍出版社,伊歷1407
  • 穆罕默德·本·優素福·甘吉·沙斐儀《時代之主消息闡釋》《البیان فی أخبار صاحب الزمان》德黑蘭,先知後裔遺產復興出版社,伊歷1404
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