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為聖

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     為聖(阿拉伯語:البعثة)(音譯:貝薩特),指尊貴的穆罕默德被安拉欽定為先知,開啟為聖的使命。據歷史記載,先知穆哈默德的為聖發生在象年四十年7月27日。在什葉派傳統文化中,伊歷7月27日被稱為「為聖節」,是值得慶賀和尊重的節日。先知穆罕默德的為聖是伊斯蘭教的開端,是消滅希賈茲(阿拉伯地區)石像的前提。

為聖的定義

     「貝薩特」 指某人被安拉欽定為先知,開啟他為聖的使命。雖然「貝薩特」一詞可以用在所有先知身上,但一般來說提到「貝薩特」,人們首先聯想到的是先知穆罕默德[1]故此,在伊斯蘭傳統文化中為聖日指尊貴的穆罕默德被欽定為先知,開啟他為聖使命的日子。[2]「貝薩特」有派遣[3]、精選[4]、欽定[5]的含義。「貝薩特」在古蘭經中指為了引導民眾派遣先知[6]、亡者在審判日的復活。[7]

先知為聖人的時間和地點

伊斯蘭先知接受啟示的地方——希拉山洞,位於麥加努爾山
伊斯蘭先知接受啟示的地方——希拉山洞,位於麥加努爾山

     據歷史記載伊斯蘭偉大先知在四十歲時為聖,部分人認為是四十三歲。[8]

     歷史學家認為先知穆罕默德在象年四十年——伊朗國王胡斯魯·帕威茲執政二十年為聖。部分歷史學家認為先知穆罕默德在齋月(伊歷9月 )17、18日[9]或3月上旬為聖。[10]先知穆罕默德在希拉山洞正式開啟為聖的使命。

先知穆罕默德為聖初期

     當先知穆罕默德在希拉山洞靜思潛修時,先知為聖的使命由《血塊章》的前五節經文開啟,接着《蓋被的人章》的開頭部分降示了。[11]先知穆罕默德回到家後把自己為聖的消息告知了妻子海迪哲和堂弟阿里,他們立刻響應號召皈依了伊斯蘭教。 三年後《你應當警告你的親戚》《وَأَنذِرْ عَشِیرَتَک الْأَقْرَبِینَ》[12]這節經文降示了,先知穆罕默德號召族人皈依伊斯蘭教。在同一年,隨着《你應當公開你所奉的命令,而且避開以物配主者。》《فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکینَ》[13]經文降示,先知穆罕默德開始公開使命,奉安拉的命令號召民眾皈依伊斯蘭教。先知穆罕默德在「烏卡茲」市場(人們在此進行貿易,部分人吟誦詩歌,講述故事)開始了自己的首次公開傳教,艾布·拉哈布和他的追隨者趁機搗亂,譏諷嘲笑先知,(先知的叔父)艾布·塔利布懲罰了這群人。[14]

伊斯蘭先知對啟示天使降臨的反應

     哲布拉伊天使為先知穆罕默德帶來了安拉的首次啟示,伴隨着接受啟示的敬畏感,先知穆罕默德亦感受到身上肩負着的重任。當時麥加的社會風氣不良、腐敗不堪,但先知穆罕默德從孩童時期有着高尚純潔的情操,因此他從小就習慣一個人獨處,整月去麥加周圍的山洞獨處靜修。先知穆罕默德在接受啟示前就聽到過啟示天使的聲音,再加上從小就與伊斯拉菲、哲布拉伊天使有接觸,這一切都使先知穆罕默德在接受首次啟示時身體和心靈都已充分做好準備。[15]

為聖日在什葉派傳統文化的地位

     什葉派傳統文化中,伊歷七月27日是值得大肆慶祝的節日。這天在伊朗[16]和伊拉克[17]部分地區是公眾假日。

為聖日的拜功

     聖訓中記載了為聖日前夜和當日的可嘉拜功。

為聖日前夜和當日的拜功
二十六日晚上
  • 大淨
  • 念祈禱詞《اللّٰهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُك بِالتَّجَلِّى الْأَعْظَمِ فِى هٰذِهِ اللَّيْلَةِ مِنَ الشَّهْرِ الْمُعَظَّمِ، وَالْمُرْسَلِ الْمُكَرَّمِ...》[18]
  • 瞻仰信士們的領袖
  • 做十二拜禮拜,每拜念一遍《開端章》、《曙光章》、《世人章》以及四遍《忠誠章》。十二拜結束後念一遍:《لا اله الا الله والله اکبر الحمدلله وسبحان الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم》
二十七日當天
  • 洗大淨。
  • 閉齋。
  • 念贊聖詞。
  • 瞻仰信士們的領袖。
  • 瞻仰伊斯蘭先知。
  • 做十二拜禮拜,每拜念一遍《開端章》、《曙光章》、《世人章》以及四遍《忠誠章》。十二拜結束後念四遍:《لا اله الا الله والله اکبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم》 接着念四遍:《الله ربی لا اشرک به شیئا》。

腳註

  1. 穆提《為聖》《بعثت》79-280頁
  2. 胡茂伊《關於偉大先知的為聖》《مبحث بعثت رسول اکرم》44頁
  3. 穆斯塔法唯《古蘭經詞語詳解》《التحقیق في کلمات القرآن الکریم》第一冊,296頁
  4. 法拉赫迪《艾因之書》《کتاب العین》第二冊,112頁
  5. 拉格布·伊斯法罕尼《古蘭經詞語解析》《معجم مفردات الفاظ القرآن》133頁
  6. 《黃牛章》《سوره بقره》56節、《蜜蜂章》《سوره نحل》36節、《夜行章》《سوره اسراء》17節
  7. 《雅幸章》《سوره یس》52節、《黃牛章》《سوره بقره》56節、《朝覲章》《سوره حج》7節
  8. 葉古比《葉古比史》《تاریخ الیعقوبی》第二冊,22頁;伊本·阿希爾《歷史大全》《الکامل فی التاریخ》第二冊,46頁
  9. 伊本·赫沙姆《聖賢之道》《السیرة النبویة》第一冊,385頁;葉古比《葉古比史》《تاریخ الیعقوبی》第二冊,15頁;塔巴里《塔巴里史》《تاریخ طبری》第二冊,293頁
  10. 瑪吉樂西《光的海洋》《بحارالأنوار》第十八冊,190頁;奧枚利《偉大先知的道路》《الصحیح من سیرة النبی الأعظم》第二冊,29頁
  11. 伊本·赫沙姆《聖賢之道》《السیرة النبویة》第一冊,237頁;葉古比《葉古比史》《تاریخ الیعقوبی》第二冊,16頁;塔巴里《塔巴里史》《تاریخ طبری》第二冊,298頁
  12. 《古蘭經》26:214
  13. 《古蘭經》15:94
  14. 葉古比《葉古比史》《تاریخ الیعقوبی》第二冊,18頁
  15. 葉古比《葉古比史》《تاریخ الیعقوبی》第二冊,16頁;伊本·阿希爾《歷史大全》《الکامل فی التاریخ》第二冊,46-50頁
  16. 《國家法定節日修正法案》《لایحه قانونی تعیین تعطیلات رسمی کشور》,伊斯蘭委員會研究中心官網
  17. 《النجف تعطّل الدوام الیوم بمناسبة المبعث النبوی》,今日巴格達官網
  18. دعای شب مبعث کلیات مفاتیح الجنان با ترجمه استاد حسین انصاریان

參考文獻

  • 《古蘭經》
  • 阿里·本·穆罕默德·本·阿希爾《歷史大全》《الکامل فی التاریخ》貝魯特,達爾·薩德,伊歷1385/公曆1965
  • 阿卜杜·馬利克·本·赫沙姆《聖賢之道》《السیرة النبویة》開羅,伊歷1355/公曆936
  • 侯賽因·本·穆罕默德·本·拉格布·伊斯法罕尼《古蘭經詞語解析》《معجم مفردات الفاظ القرآن》貝魯特,達爾·艾拉出版社,伊歷1412
  • 阿卜杜·侯賽因·哉林庫《伊斯蘭晨曦》《بامداد اسلام》德黑蘭,艾米·凱比出版社,波斯歷1369
  • 賈法爾·蘇布豪尼《永不熄滅的光芒—伊斯蘭先知生平解析》《فروغ ابدیت تجزیه و تحلیل کاملی از زندگی پیامبر اکرم》庫姆,布斯譚書苑,第二十一版,波斯歷1385
  • 賽義德·賈法爾·穆爾塔扎·奧枚利《偉大先知的道路》《الصحیح من سیرة النبی الأعظم، قم》庫姆,達爾·哈迪斯出版社,伊歷1426
  • 哈利·本·艾哈邁德·法拉赫迪《艾因之書》《کتاب العین》庫姆,達爾·胡吉萊出版社,伊歷1409
  • 穆罕默德·巴格爾·瑪吉樂西《光的海洋》《بحارالأنوار》 德黑蘭,伊斯蘭出版社,第二版,波斯歷1363
  • 哈桑·穆斯塔法唯《古蘭經詞語詳解》《التحقیق في کلمات القرآن الکریم》德黑蘭,伊斯蘭文化宣傳部,波斯歷13688
  • 馬赫迪·穆提《為聖》《بعثت》摘自《伊斯蘭百科全書》德黑蘭,伊斯蘭百科研究中心,波斯歷1383
  • 賈拉魯丁·胡茂伊《關於偉大先知的為聖》《مبحث بعثت رسول اکرم》為聖專刊:有關伊斯蘭先知為聖的文章,德黑蘭,蘇布赫·薩迪格,波斯歷1383
  • 艾哈邁德·本·伊斯哈格·葉古比《葉古比史》《تاریخ الیعقوبی》貝魯特,達爾·薩德出版社