穆哈拉姆月哀悼

     在穆哈拉姆和萨法尔月（伊历的一月和二月）为卡尔巴拉烈士哀悼是什叶派自古以来的传统。伊玛目萨贾德、宰奈布（伊玛目侯赛因的胞妹）、乌姆·巴宁以及鲁巴布是阿舒拉日后第一批追悼伊玛目侯赛因的人。什叶派的伊玛目鼓励人们为伊玛目侯赛因哀悼，并以自身为榜样，为伊玛目侯赛因举行追悼会。

     诸多来自先知穆罕默德和伊玛目的圣训表明，为伊玛目侯赛因哀悼有巨大的回赐。据史书记载，逊尼派尤其是学者亦在穆哈拉姆月追悼伊玛目侯赛因。

     追悼伊玛目侯赛因最初是以念诗和哭泣的形式出现，但随着时间的流逝，逐渐出现了念赞词、叙述殉难经过、拍胸示哀、宗教话剧、四十周日徒行至卡尔巴拉等方式。这些习俗大多是在白益王朝、萨法维耶和凯嘉王朝时代形成。

     什叶派学者一直致力于消除（为伊玛目侯赛因）哀悼时封建迷信的传统和习俗，阻止与宗教相违的异端出现，维护伊斯兰教免遭亵渎。

为伊玛目侯赛因哀悼的重要性

     为伊玛目侯赛因和卡尔巴拉事件的众烈士哀悼，为他们的遭遇感同身受，是向他们表达敬爱的途径。追悼伊玛目侯赛因是最重要的宗教标识之一，亦是信仰虔诚的标志。

     无数来自先知和伊玛目的圣训表明追悼伊玛目侯赛因有巨大的回赐和奖赏。据传，先知家属曾数次强调在穆哈拉姆月上旬尤其是阿舒拉日（阿拉伯文“第十日”的译音，是伊玛目侯赛因牺牲殉难的日子。）为伊玛目侯赛因哀悼的重要性。

     据传述，伊玛目里扎曾说道：《……侯赛因（牺牲）的日子来临时，我们痛哭流涕，眼皮因哭泣而受伤，这天是让我们陷入悲痛的日子。直至审判日，人们都应当为侯赛因而哭泣……当穆哈拉姆月来临时，我父亲脸上的笑容就会消失不见，悲伤笼罩着他的面庞直至上旬结束。第十天（阿舒拉日），是他悲痛欲绝的日子……》

     据传，拉扬·本·舍比布——伊玛目贾瓦德和伊玛目里扎的追随者——说：“正月（穆哈拉姆）初一时，我来到伊玛目里扎身旁，他对我说：“舍比布之子啊！若你欲哭泣，那么为了侯赛因哭泣吧！他像（无辜的）羔羊被屠宰，十八个出类拔萃、无以伦比的族人与他共同遇难。七层天和大地都为了（他们的遭遇）而哭泣……舍比布之子啊！若你为侯赛因而哭得泪流满面，真主会饶恕你所有的罪过，包括大罪和小罪……”

     许多传述中表明为伊玛目侯赛因哭泣的回赐是进入天堂。据部分传述记载，以诗歌或其他形式让人们为伊玛目侯赛因和先知家属而哭泣的回赐是天堂。更有甚者记载，哪怕作出为伊玛目侯赛因哭泣的模样，其回赐亦是天堂。

伊玛目对追悼的鼓励

     什叶派的伊玛目们一直鼓励人们追悼伊玛目侯赛因，鼓励诗人写追悼诗，吟唱赞诗者（مداح ）叙述伊玛目殉难的经过，让听者落泪。伊玛目萨迪格认为为伊玛目侯赛因吟诗，（叙述殉难经过）让人听之落泪者的报酬是进入天堂。伊玛目萨迪格在阿舒拉日在家里举办追悼会，邀请亲朋好友和邻居参加。 据传，伊玛目里扎曾要求什叶派诗人德贝·胡扎伊（伊历二至三世纪）为伊玛目侯赛因写追悼诗，并希望他能一直悉心毕力。

追悼会的背景和发展

     为阿舒拉事件的烈士哀悼，为其举行追悼会从卡尔巴拉事件发生后的伊历61年流传至今。追悼会的方式在历史上发生了很多的变化，增加了许多传统和习俗。

伊玛目侯赛因的首批追悼者

     据圣训记载，卡尔巴拉事件发生前，真主让先知阿丹、努哈、伊布拉辛、穆萨和尔萨提前得知了伊玛目侯赛因殉难的经过，他们为伊玛目所遭受的一切嚎啕大哭。先知穆罕默德、伊玛目阿里以及圣女法图麦也多次暗示过卡尔巴拉事件的发生，并为伊玛目侯赛因哭泣。

     阿舒拉事件发生过，首批为侯赛因·本·阿里哀悼是他的家属，如儿子——伊玛目萨贾德、胞妹宰奈卜、伊玛目哈桑的女儿们以及妻子鲁巴布。他们在卡尔巴拉、库发、沙姆等地用追悼诗纪念伊玛目，继续追寻伊玛目的正道。宰奈卜当经过伊玛目侯赛因破碎的遗体时，念了一首连敌人都为之感动的悼念诗。当卡尔巴拉事件的俘虏（指伊玛目侯赛因和众烈士的家属）抵达沙姆时，她们以悲痛的悼念诗唤醒了伍麦叶族（敌方）女性的良知，这些人为伊玛目侯赛因的遭遇痛哭流涕。据传，伍麦叶族女性为伊玛目侯赛因举行了三天或七天的追悼会。

     据史书记载，圣妻乌姆·萨勒麦是麦地那首个为伊玛目侯赛因念追悼诗的人。她是第一批随同哈希姆族的妇女身着黑衣，为伊玛目侯赛因举行哀悼会的人。贾贝尔·本·阿卜杜拉·安萨里是首个瞻仰伊玛目侯赛因坟墓的人，他在伊玛目牺牲四十日后抵达卡尔巴拉，为伊玛目哀悼。据另一传述，奥拜杜拉·本·霍尔·贾菲是首个瞻仰伊玛目侯赛因坟墓的人。在听到伊玛目壮烈牺牲的消息后，奥拜杜拉赶往卡尔巴拉，为伊玛目写了一首悲伤的诗歌。

     巴希尔·本·贾扎拉目听从伊玛目萨贾德的命令前往麦地那，以诗歌的形式向民众宣布了先知家属即将抵达的消息，在场者无人不落泪。当先知家属到达麦地那后，乌姆·白宁、鲁巴布、宰奈布（阿格伊之女）鼓动人们追悼伊玛目侯赛因。悔罪者决意推翻乌麦维政府。他们首先来到卡尔巴拉追悼伊玛目侯赛因，接着发誓让凶手们血债血偿，誓为伊玛目报仇。伊玛目时代的什叶派诗人都为伊玛目侯赛因写过文笔优秀令人落泪的追悼诗。

追悼的发展和成长

     随着什叶派执政的白益王朝（伊历322-448统治伊朗和伊拉克）上台，在伊历352年，首次宣布将阿舒拉日为法定假期和国家哀悼日。在这天禁止贸易，政府下令为了表示对阿舒拉日的尊重，屠宰户不得宰牲，厨师不得做饭，并在各个市场设置了举行追悼会的帐篷。当时的什叶派们听到这个消息后身着黑衣，悲痛欲绝的涌向大街小巷，吟唱追悼伊玛目侯赛因的诗歌，叙述他殉难的经过，为伊玛目侯赛因举行了盛大的追悼会。

     自白益王朝后，哀悼伊玛目侯赛因的习俗发展成了现今的形式，术语“مداحی”“吟唱赞词”衍生自白益王朝。由穆拉·侯赛因·瓦尔兹·卡西菲（伊历910年逝）撰写了《روضة الشهدا》《烈士追悼词》后，衍生出了术语 “روضه‌خوان” “念追悼诗者”。随着时间的流传，“念追悼诗者” 意为任何讲述伊玛目侯赛因殉难事件的人。

     在凯嘉王朝时代（波斯历1175-1304执政）孤寂者的夜晚仪式广为人知流传至今，并且在当时追悼伊玛目侯赛因从穆哈拉姆月衍生到萨法尔月。巴列维朝代（波斯历1304-1357年执政）末尾，逐渐形成了在个人住宅举行女性可以参加的追悼会。

追悼的习俗

     悼念伊玛目侯赛因和七十二烈士，经过历史的演变，在什叶派不同地区有独有的习俗和方式。部分习俗可以追溯到伊玛目时期，还有一些习俗是在近些年形成的。以下列举了什叶派为伊玛目侯赛因举行哀悼会时的习俗：

• 吟唱赞词：在追悼会吟唱赞美伊玛目侯赛因以及其他战士壮烈牺牲的诗歌，这是一项历史悠久的习俗。
• 拍胸示哀：不同国家什叶派为伊玛目侯赛因哀悼时最常见的习俗，拍胸示哀没有特定的地点，在清真寺、宗教场合、私人住宅悼念伊玛目侯赛因时都能进行。
• 念追悼诗：以悲伤的语气讲述卡尔巴拉事件——伊玛目侯赛因殉难的经过，让在场者痛哭流涕以便铭记伊玛目侯赛因和七十二烈士壮烈牺牲之举。
• 伊玛目殉难模拟话剧：人们身着盔甲佩戴刀剑，模拟卡尔巴拉事件的宗教话剧。在阿舒拉日，伊朗、阿富汗、印度、巴基斯坦、伊拉克等伊斯兰国家以各自不同的方式举行宗教话剧。
• 小铁链击背示哀：什叶派常见的追悼方式——伊朗、伊拉克、黎巴嫩、巴基斯坦和印度等国家的什叶派在穆哈拉姆月上旬，以及萨法尔月下旬以团体的形式，统一节奏用铁链拍打肩膀、后背和头顶（为纪念伊玛目侯赛因牺牲后敌人对其家属及幼童的抽打的悲剧）
• 举宗教旗帜游街：伊朗什叶派在穆哈拉姆月最常见的习俗，人们在大街上组队悼念伊玛目侯赛因时，通常其中会有人举着带有特定装饰的宗教旗帜。阿富汗什叶派通常在穆哈拉姆七号夜晚为了纪念伊玛目侯赛因的旗旗帜手阿巴斯，通常会在追悼会安置带有阿巴斯名字的旗帜。
• 组队游街示哀：人们组队以特定方式如举树枝或宗教旗帜在公共场合行走，为了悼念伊玛目侯赛因。
• 孤寂者的夜晚：在阿舒拉的夜晚，人们点亮烛光纪念伊玛目侯赛因家属——妇女和儿童受到的折磨和苦难而举行的仪式。
• 举树枝游街哀悼：在阿舒拉日，身强力壮的年轻男性举着用黑布装饰的树枝以特别的形式游街示哀。
• 抬棺材游街示哀：阿舒拉日哀悼的习俗之一，在这天人们抬着棺材走在大街上示哀，为了表达未能为伊玛目侯赛因以及其他伊玛目举行葬礼的遗憾。除了伊朗，印度、伊拉克、马来西亚等其他东亚国家的什叶派也有抬棺材游街示哀的习俗。