伊玛目麦赫迪的隐遁

     什叶十二伊玛目派认为“隐遁”指伊玛目麦赫迪隐藏在世人之中的时期。根据什叶派教义，伊玛目麦赫迪的隐遁分为两个时期，小隐遁，指伊玛目初期的隐秘生活，至伊历329年结束，历时69至74年。大隐遁指伊玛目与世隔绝直至显世的生活。      什叶派认为伊玛目麦赫迪在小隐遁时期通过四大代理人与什叶派保持联系和交流。但在大隐遁时期，任何人都无法在明面上与伊玛目取得联系。什叶派通过圣训传述者和法学家，解决宗教事务相关的问题。据什叶派传述记载，隐遁时期被比喻为太阳藏在乌云背后，伊玛目的光芒总会照耀在人们身上。关于伊玛目麦赫迪为何隐遁，传述中记载了部分原因，其中最重要的一点是考验人们的信仰。      什叶派学者为了向世人解答伊玛目隐世的奥秘撰写了许多著作，其中最著名的是诺曼尼的《隐遁》和舍赫图西的《隐遁》。

定义

     信仰第十二位伊玛目处于隐遁时期是什叶派较之逊尼派特有的教条。什叶十二伊玛目派认为“隐遁”指伊玛目麦赫迪隐藏在世人之中的时期。什叶派认为伊玛目麦赫迪奉安拉之命命一直处于隐遁之中，直到时机到来为正义起义，拯救世人。

小隐遁和大隐遁

     伊玛目麦赫迪的隐遁分为两个时期，短暂的时期被称为小隐循，之后的长时期被称为大隐循。

小隐遁

     小隐遁，指第十二位伊玛目初期的隐秘生活，至伊历329年结束，历时69至74年。      在小隐遁时期，伊玛目麦赫迪通过四大代理人与什叶派保持联系。在这个时期，各地的什叶派将自己的问题和要求以信件的方式通过四大代理人转交到伊玛目，伊玛目以同样的方式做出答复。四大代理人主要活动为鼓励什叶派学者参与当时的阿拔斯王朝、与谎称是伊玛目代理人的进行斗争以及组织各种宗教事务。

大隐遁

     大隐遁是伊玛目麦赫迪隐秘生活的第二个阶段，自第四位代理人阿里·本·穆罕默德·萨姆里逝世伊历329年开始，直到安拉的命令到来，伊玛目麦赫迪才能结束他的隐秘生活。      在这一时期，伊玛目麦赫迪既没有与什叶派没有表面上的接触，亦没有让别人成为自己的代理人。尽管如此，什叶派认为圣训传述者和学者是伊玛目的代理人。据传述伊玛目麦赫迪曾对伊斯哈格·本·叶古柏嘱咐，当什叶派遇到新生事物时应该请教圣训传述者（这里指的是什叶派法学家）。伊玛目霍梅尼认为根据伊玛目麦赫迪的嘱咐，在大隐遁时期伊斯兰社会的所有事物都应该交给法学家判断。 小隐遁与大隐循的区别在于，小隐循时期有伊玛目亲自任命的四大代理人，由他们作为什叶派与伊玛目交流的中介，但在大隐遁时期任何人都无法直接接触伊玛目，取得与他面对面的联系。

什叶派在隐遁初期的状况

     在伊玛目哈桑·阿斯卡里（什叶派第十一位伊玛目）时代，什叶派迫不及待地等待他的儿子——救世主出生。当时执政的阿巴斯王朝也四处追寻伊玛目哈桑·阿斯卡里之子的下落，好斩草除根解决这个威胁他们的隐患。出于对第十二位伊玛目安全问题的考虑，他的父亲伊玛目阿斯卡里只向亲人和几个十分信任的弟子透露了麦赫迪的存在，故此大部分什叶派都不知道第十二位伊玛目已经出生。 由于当时的政治背景，伊玛目阿斯卡里在遗嘱中只提到了伊玛目麦赫迪母亲的名字，因此在他牺牲的第一年，部分什叶派认为伊玛目麦赫迪的母亲是隐遁时期伊玛目之位的代理者。 伊玛目阿斯卡里牺牲后，部分以奥斯曼·本·赛义德·奥穆里为首的弟子宣布伊玛目阿斯卡里留下了后代，并且继承了伊玛目之位。当时的什叶派在初期难以接受这个说法，部分人选择拥戴别人为最后一位伊玛目。在很长的一段时间内什叶派内部陷入迷茫，部分人选择了什叶派的其他派系（指非十二伊玛目派）。但最终什叶派教徒选择接受伊玛目阿里卡里留下后代的说法，并承认麦赫迪是他的继承人。这一系列事件正是什叶十二伊玛目派成立的根源。

隐遁的原因

     什叶派学者认为人们并不能了解全面的了解伊玛目麦赫迪隐遁的全奥秘，正如传述所说，隐循的奥秘唯有安拉知道，当伊玛目显世后才会被揭晓。关于隐循的奥秘，传述中提到了以下几点：

1. 保护伊玛目麦赫迪的生命。
2. 对人们的考验据来自伊玛目穆萨·本·贾法尔的传述，真主通过隐遁来考验他的仆人。在部分传述中，“隐遁”被称为安拉最艰难的考验，其原因有以下两点：

• 隐遁时期的漫长等待使信士们的内心摇摆不定，甚至质疑伊玛目麦赫迪的存在。只有信仰坚定，虔诚敬主的信士才能通过这个艰难的考验，始终坚信伊玛目麦赫迪会显世。
• 隐遁时期的各种磨难和不幸给人们的心灵带来巨大的创伤，信士们的信仰危在旦夕，摇摇欲坠；

1. 直至显世，伊玛目从未向任何政权和暴君效忠。据部分传述记载，第十二位伊玛目—哪怕是基于表面的“塔基亚”—都从未承认过任何一个不义的政府。伊玛目麦赫迪从未因为“塔基亚”而向任何一位暴君屈服或效忠，当他显世后会一丝不苟毫无畏惧的执行安拉的法度。
2. 感化民众
3. “伊斯兰教全球化”的政治和社会背景尚未准备好。

     在过去，一些先知也曾有过隐遁时期。据古兰经明文记载，部分先知如撒立哈、优努斯、穆萨、尔萨和赫泽尔因为考验人们而有过短暂消失的时期。在部分传述中，先知的隐遁被称为安拉的常道，过去的民族都需接受的考验。      舍赫图西认为，人们对伊玛目麦赫迪的隐遁也有不可推卸的责任。人们用行为证明了他们未向伊玛目臣服，没能提供伊玛目显世拯救世人的机会，失去了与伊玛目交流的荣誉。什叶派哲学家哈杰·纳西丁·图西在其著作《信仰解析》《تجرید الاعتقاد》将伊玛目麦赫迪隐循的原因之一归咎于人们。