觸碰屍體
外觀
(阿拉伯語:مس الميت)意為觸碰屍體[1],一般出現在伊斯蘭潔淨相關的教法。[2]
觸碰屍體的相關教法律例
- 什葉派教法學家認為只有在亡人身體冰冷,為其洗大淨禮前的情況下觸碰屍體,觸碰者必須洗大淨。[3]
- 觸碰十四純潔者(指先知穆罕默德、聖女法圖麥以及十二伊瑪目)的屍體、在戰場上犧牲的烈士以及在執行死刑和懲罰前洗過大淨者的屍體,觸碰者不用洗觸碰屍體的大淨。[4]
- 大多數教法學家認為觸碰屍體不會壞小淨,[5]但是部分教法學家認為觸碰屍體會壞小淨。[6]
- 大部分教法學家認為觸碰從屍體分離後帶骨頭的器官,觸碰者必須洗大淨。[7]與此相對的是阿亞圖拉西斯塔尼的觀點,他認為觸碰從屍體分離後帶骨頭和肉塊的器官,觸碰者不必洗大淨。[8]
- 部分法學家認為,當一個人觸碰了屍體後想完成必須有小淨的行為——比如禮拜或觸摸古蘭經經文,只有這種情況下洗觸碰屍體的大淨是主命。還有部分法學家認為當一個人觸碰了屍體,想完成需要潔淨的行為,如禮拜、齋戒、塔瓦夫(阿拉伯語:طواف)(繞行天房)在清真寺停留時必須洗觸碰屍體大淨。[9]
腳註
- ↑ 法澤·蘭卡拉尼《教法講解》《رساله توضیح المسائل》541頁
- ↑ 塔巴塔巴伊·葉齊迪·《العروة الوثقی》《烏爾唯·烏斯嘎》第二冊,12頁
- ↑ 塔巴塔巴伊·葉齊迪·《العروة الوثقی》《烏爾唯·烏斯嘎》第二冊,3頁;伊斯法罕尼《得救的途徑》《وسیلة النجاة》60頁
- ↑ 納賈菲《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯蘭教法解析》第五冊,307頁
- ↑ 塔巴塔巴伊·葉齊迪·《العروة الوثقی》《烏爾唯·烏斯嘎》第二冊,9頁
- ↑ 塔巴塔巴伊·葉齊迪·《العروة الوثقی》《烏爾唯·烏斯嘎》第二冊,9頁
- ↑ 塔巴塔巴伊·葉齊迪·《العروة الوثقی》《烏爾唯·烏斯嘎》第二冊,5頁
- ↑ 西斯塔尼《善人之道》《منهاج الصالحین》第一冊,116頁
- ↑ 塔巴塔巴伊·葉齊迪·《العروة الوثقی》《烏爾唯·烏斯嘎》第二冊,11頁;侯賽尼·奧米利《مفتاح الکرامة》《奇蹟的鑰匙》第四冊,314-317頁
參考文獻
- 賽義德·艾布·哈桑· 伊斯法罕尼《得救的途徑》《وسیلة النجاة》古墓,伊瑪目霍梅尼著作發行出版社,伊歷1422
- 米爾扎·阿里·塔布里齊《烏爾唯·烏斯嘎註解》《التنقیح فی شرح العروة الوثقی تقریراً لبحث آیةالله العظمی السید ابوالقاسم الخوئی》塔塔·桑尼出版社,伊歷1411
- 賽義德·穆罕默德·賈瓦德·侯賽尼·奧米利《مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامه》《奇蹟的鑰匙》古墓,伊斯蘭著作出版社
- 賽義德·阿里·西斯塔尼《善人之道》《منهاج الصالحین》古墓,阿亞圖拉西斯塔尼著作出版社,伊歷1417
- 賽義德·穆罕默德·卡澤姆·塔巴塔巴伊·葉齊迪·《العروة الوثقی》《烏爾唯·烏斯嘎》,古墓,伊斯蘭出版社,伊歷1419
- 穆罕默德·法澤·蘭卡拉尼《教法講解》《رساله توضیح المسائل》古墓,伊歷1426
- 穆罕默德·哈桑·納賈菲《جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام》《伊斯蘭教法解析》,貝魯特,阿拉伯文化遺產出版社,第七版,波斯歷1362