禮拜

     禮拜（阿拉伯語：الصلاة；波斯語：نماز）在伊斯蘭書籍中被稱為「宗教的支柱」，「拜功被安拉接受的首要條件」。禮拜是每個穆斯林必須完成的主命，每日在規定內的時間進行五次。禮拜是首個安拉在麥加對先知穆罕默德和穆斯林規定的主命拜功。 做禮拜必須面向天房，有專門的迪克爾（阿拉伯語：ذکر）和特定的動作如鞠躬和叩頭。禮拜有兩種形式，單獨（阿拉伯語：صلاة فرادى）和集體（阿拉伯語：صلاة الجماعة）。除了每日必行的主命拜，還有副功拜（阿拉伯語：الصلاة المستحبة），伊斯蘭書籍中有很多針對聖行拜今後兩世獎賞和回賜的傳述，其中最重要的就是夜間拜和副功拜。

禮拜的定義

     禮拜在波斯語是「نماز」 ，其阿語是「الصلاة」 ，禮拜指為讚美安拉，表達自己的臣服和順從而鞠躬、叩頭的攻修。「صلاة」一詞在古蘭經中多次出現，如《懺悔章》103節、《同盟軍章》56節、《黃牛章》157節。صلاة 有時在古蘭經意為祈禱。

禮拜的地位

     古蘭經中一共提到了98次禮拜，大多數經文認為禮拜是每個信士義不容辭的個人和社會責任，是表現信仰最重要的行為。 古蘭經認為禮拜可以

• 防止犯罪。
• 使生活幸福。
• 解決生活的苦難。
• 是真主對眾先知下達最重要的命令之一。
• 也是眾先知對自己家屬最重要的囑咐。

     古蘭經認為否認審判日、不做禮拜和忽視禮拜是火獄居民的特點。 先知穆罕默德和伊瑪目多次強調禮拜的重要性，約有11600段針對禮拜的傳述。

     聖訓中以不同的方式稱呼禮拜，以下是其中一部分：

• 伊斯蘭教的支柱。
• 安拉規定首個的主命拜功。
• 審判日首個被清算的行為。
• 信士的登宵（معراج）。
• 信士之光。
• 信仰的象徵。
• 親近安拉的最佳途徑。
• 伊斯蘭的旗幟。
• 智者的象徵。
• 天堂的鑰匙。
• 先知穆罕默德最喜悅的行為。
• 最優美的行為。
• 審判日第一個問題。
• 鑑別真正什葉派的工具。
• 人在黑暗墳墓里的陪伴。
• 後世的行李。
• 祈禱被接受的條件。
• 淨化靈魂.
• 其他拜功的首領。
• 防護惡魔的城堡。
• 遏制高傲。
• 讓家充滿光芒。
• 驅除災難。
• 穿過隋拉特橋（阿拉伯語：جسر الصراط）的准許。
• 拜功被接納的前提條件。

不做禮拜的後果

     聖訓中有很多關於不做禮拜或輕視禮拜後果的傳述，以下是其中一部分：

• 火獄居民的特徵。
• 不信和偽信的象徵。
• 在審判日禁止被先賢說情。
• 虛度光陰。
• 財產荒廢。
• 臉上沒有光亮。
• 行為沒有獎賞。
• 卑賤的死亡。
• 祈禱不被接受。
• 別人為他祈禱亦不被接受。
• 墳墓漆黑一片並會受到擠壓。
• 嚴厲的清算以及審判日殘酷的懲罰。
• 失去安拉的關照。

禮拜的簡要歷史

     禮拜是所有宗教中都存在的拜功，雖然形式不同，但本質都是一樣的。古蘭經中提到了先知伊布拉辛、伊斯瑪儀（、伊斯哈格、穆薩）、宰卡利雅、爾薩、舒艾布（等先知的禮拜，在聖訓傳述中提到了先知阿丹穆薩、等其他聖人的禮拜。

     禮拜在猶太教中被稱為「特菲拉」「Tefillah」，猶太教經典《密什那》《Mishnah》一書中記錄了禮拜的相關教法。猶太教的禮拜每天三次，正統的猶太教徒在星期六和其他節日有名為「穆薩福」「Musaf」的禮拜。

     在基督教中禮拜（即禱告）是親近聖父、聖子以及聖靈的途徑，基督教各派別的禮拜禱告方式都不一樣，既可以聚眾在教堂完成比如彌撒，亦可以單完成。

     先知登宵夜（阿拉伯語：المعراج）時，也就是遷移麥地那的一年半前，安拉下令穆斯林每天做五番禮拜，當時每番禮拜都是兩拜，先知遷移麥地那的第一年增加了七拜，每日的五番主命拜共計十七拜。伊斯蘭初期，先知穆罕默德秘密宣教的兩年，只有伊瑪目阿里和聖妻海迪哲隨同他做禮拜。

禮拜的種類

     伊斯蘭教的禮拜分為兩類：主命拜和副功拜

     教法學家將主命拜分為六種：

1. 1.日常的主命拜：每天都必須完成的五番禮拜，共計十七拜。有些傳述中以(音譯：法利澤)(阿拉伯語:فریضة)稱呼主命拜。
2. 跡象拜（音譯：阿亞提拜）：每當重大的自然現象如地震、日食、月食發生時，必須做的禮拜。
3. 殯禮：當一個穆斯林去世後在埋葬前為其遺體做的主命拜。
4. 繞行天房（音譯：塔瓦夫）拜：主朝和副朝的主命儀式之一。
5. 長子補還父親生前欠下的禮拜：部分教法學家如阿亞圖拉瑪卡利姆·舍拉茲、怒利·哈梅道尼、薩菲·古帕伊嘎尼等人認為長子補還母親生前欠下的禮拜是主命。阿亞圖拉法澤·蘭卡拉尼認為長子補還母親生前欠下的禮拜是謹慎的主命。
6. 由於出租(指收費還補亡人生前欠下的禮拜)、發誓、許願成為主命的禮拜。

副功拜

     在伊斯蘭教中除了主命拜以外，還有很多的副功拜。在《天堂的鑰匙》《مفاتیح الجنان》一書中收錄了許多副功拜，比如各位伊瑪目先賢的禮拜，賈法爾·塔雅拜、齋月每晚的禮拜等。

     副功拜中最重要的就是夜間拜，對於先知穆罕默德夜間拜是主命，聖訓傳述中多次強調了夜間拜的重要性。（音譯：納菲類）在傳述中被稱為讓主命拜完整的拜功以及做禮拜時心不在焉的補償。伊瑪目麥赫迪隱世時開齋節以及古爾邦節的禮拜、賈法爾·塔雅拜、向伊瑪目麥赫迪求助的禮拜、（音譯：古菲類）、亡人下葬後第一晚的禮拜等都是副功拜。

納菲類拜

時間	拜數	解釋
晨利禮拜前	兩拜
晌禮禮拜前	八拜	禁止在旅行期間完成。
哺禮禮拜前	八拜	禁止在旅行期間完成。
昏禮禮拜前	四拜
宵禮禮拜前	兩拜	以跪坐的形式，又稱為烏泰勒（阿拉伯語：وُتَیرِه）

禮拜的教法

     法學書籍中記錄了專禮拜的專屬教法，將在後文提到其中一部分。

禮拜的習俗

     禮拜有很多習俗和可嘉聖行，比如按時做禮拜、禮拜前打扮自己、在清真寺做集體禮拜、拜前做祈禱、禮拜時心無旁騖、恭敬有禮等。

     聖訓傳述中有很多禮拜相關的可嘉聖行，伊斯蘭術語中將其稱為「塔格巴特」 。比如念三遍抬克比爾，禮拜結束後誦讀古蘭經《黃牛章》256-257節、聖女法圖麥·宰海拉贊主詞，悔罪，為感恩安拉而叩頭等。《天堂的鑰匙》一書開頭部分詳細的介紹了禮拜的相關習俗和聖行。

禮拜中的主命

     禮拜中的主命有十一個：

1. 舉意
2. 站立
3. 入拜詞
4. 鞠躬
5. 磕頭
6. 在前兩拜中誦讀《開端章》後，誦讀古蘭經的其它章。
7. 鞠躬、磕頭時的讚詞。
8. 台善乎德
9. 誦讀色蘭
10. 按順序
11. 連續性（所有動作必須連續完成，中途不得有間息）

     前五項是禮拜的魯肯—支柱，無論是有意還是無意，多做或減少，都會使禮拜無效；後六項目不屬於禮拜的支柱，只有在故意多做或少做的情況下才會使禮拜失效。

如何做禮拜

     做禮拜前必須洗小淨，一些情況下土淨和大淨亦可替代；身體保持乾淨、穿着合適的衣服，面向天房的方向。

     禮拜的順序：

• 第一拜：靜心面向天房站立，然後為做禮拜舉意。比如：我只為取得安拉的喜悅做兩拜晨禮。然後念抬克比爾，將雙手抬至耳根，念「安拉胡阿克巴爾」「Allāhu akbar」「اَللهُ أکبَر」，然後放下雙手。然後念古蘭經《開端章》接着念一整章蘇勒，例如《忠誠章》。念完蘇勒就鞠躬，鞠躬時雙手放在雙膝蓋上，念一遍「蘇布漢·拉比·阿齊姆·瓦·比·哈姆迪」「subhan-a rabbi-a l-'azim-i wa bi-hamdih」「سُبْحانَ رَبّیَ الْعَظیمِ وَ بِحَمْدِه」 （大意：贊主清高偉大）或三遍「蘇布罕·安拉」「subhan Allah」「سُبْحانَ الله」（大意：贊主清高）。鞠躬後站穩，接着開始叩頭，並念一遍「蘇布罕·拉比·阿拉·瓦·比·哈姆迪」「Subhan-a rabbi-a l-a'la wa bi-hamdih」「سُبْحانَ رَبّیَ الْاَعلی وَ بِحَمْدِه」 （大意：贊主清高偉大）或三遍「蘇布罕·安拉」「subhan Allah」「سُبْحانَ الله」（大意：贊主清高）。叩頭起身後坐穩，然後開始第二次叩頭，重複之前的讚詞。
• 第二拜：第一拜第二次叩頭結束後起身站穩，如同第一拜那樣先念《開端章》，接着念古蘭經中的任何一章。念完《開端章》和蘇勒後，開始「古怒特」，抬起雙手合攏，雙掌向上，念任何祈禱都可。比如古蘭經經文：

「 《رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّار》

《我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的（生活），求你保護我們，免受火獄的刑罰。》

」

做完「古怒特」後鞠躬念讚詞（如第一拜那樣），鞠躬後站穩，然後叩兩次頭並念讚詞。（如第一拜那樣）扣完兩次頭後作文，要「小坐」，並念台善乎德：

「 《اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللّهُ وَحْدَهُ لاشَرِیكَ لَهُ، وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُه، اَلّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد

》 《我作證：萬物非主，唯有真主，獨一的主，他沒有任何匹配；我作證：穆罕默德是他的僕人，是他的使者；主啊！請你賜福穆罕默德及其後裔。》

」

晨禮只有兩拜，念完作證詞後念出色蘭：

「 《اَلسَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا النَّبِیُّ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْنا وَ عَلی عِبادِ اللّهِ الصّالِحینَ، اَلسَّلامُ عَلَیكُمْ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَکاتُهُ》

《先知啊！真主的平安、仁慈、吉祥永遠伴着你，求真主祐助我們及真主善良的僕人一生平安，求主賜福你們》

」

以此結束禮拜。

• 第三拜和第四拜：在昏禮（共三拜），晌禮 、哺禮 、宵禮 （各四拜）第二拜小坐結束後站起來做第三拜和第四拜，站立時不念開端章和蘇勒，而是念三遍抬斯比哈特·艾爾巴艾：

「 《سُبْحانَ اللّهِ وَ الْحَمْدُ لِلّهِ وَ لاإلهَ اِلّا اللّهُ وَ اللّهُ أكْبَر》

《清高的主；感謝主；萬物非主，唯有真主；真主至大》

」

接着重複鞠躬、叩頭；如果是昏禮，第三拜兩次叩頭後念「台善乎德」，然後出色蘭結束禮拜。如果是四拜的晌禮 、哺禮 、宵禮 ，在第三拜結束後繼續站起來念三遍抬斯比哈特·艾爾巴艾、鞠躬、叩頭，念「台善乎德」最後出色蘭結束禮拜。

禮拜的專屬教法

     以下是部分禮拜的專屬教法：

• 小淨：對主命拜來說洗小淨是主命（音譯：瓦吉布）在一些特殊情況下土淨可以替代。比如找不到水源，或者失去禮拜時間時，或者有皮膚病不能碰水。
• 禮拜的地方：禮拜的地方應具備這幾個條件如必須是准許合法的（不能是掠奪得到的）、不能晃動、不能有污穢、叩頭的地方必須與膝蓋保持平衡，不能高或低於膝蓋四個手指。
• 禮拜者的衣服：男人的衣服必須遮住羞體，女人的衣服必須遮住全身，臉部、手和腳（到腕部）無需遮蓋。
• 禮拜時必須面向天房，如果禮拜者在距離天房很遠的地方，做禮拜時只需站在朝向天房的方向即可。
• 所有副功拜都是兩拜，除了夜間拜的最後一拜（音譯：威特爾）是單獨一拜。

使禮拜失效的事宜

     以下是使禮拜失效的事宜：

• 失去做禮拜的條件，比如在禮拜時得知此地是被掠奪得到的。
• 拜中大便、小便、放屁。
• 拜中（像遜尼派那樣）抱雙手於胸前。
• 拜中從天房的方向轉向左邊、右邊或者後面。
• 拜中故意交談。
• 拜中故意大笑。
• 拜中故意大哭，為了今世而非真主和後世。
• 《開端章》結束後說：阿敏（阿拉伯語：آمين）
• 做禮拜外的動作，比如鼓掌、上蹦下跳等動作。
• 懷疑晨禮昏禮的拜數、在晌禮、晡禮和宵禮的前兩拜懷疑拜數。
• 拜中吃喝。
• 有意或無意減少、增多禮拜的魯肯—（支柱 رکن）；故意多做或少做禮拜的非魯肯。

什葉派和遜尼派做禮拜的區別

     什葉派和遜尼派做禮拜時有一些區別，以下是其中一部分：

標題	什葉派	馬利克派	沙斐儀派	哈乃斐派	罕白里派
誦讀《開端章》。	在禮拜的前兩拜是主命 。	在禮拜的每一拜都是主命，不管是主命拜還是副功拜。	在禮拜的每一拜都是主命，不管是主命拜還是副功拜。	在禮拜的前兩拜是主命。	在禮拜的每一拜都是主命。
蘇勒的開頭念泰斯米（بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم）。	泰斯米本身就是古蘭經章節的一部分，在禮拜中誦讀其是主命。	不念泰斯米是可嘉行為。	泰斯米本身就是古蘭經章節的一部分，在禮拜中誦讀其是主命。	不念泰斯米也無礙。	泰斯米本身就是古蘭經章節的一部分，在禮拜中誦讀其是主命。
古怒特	拜中念古怒特是可嘉行為。	只允許在晨禮做。	只允許在晨禮做。	只允許在夜間拜威特爾做。	只允許在夜間拜威特爾做。
高聲念和低聲念	晨禮、昏禮和宵禮必須高聲念，低聲念晌禮 、哺禮 是主命的。	高聲念晨禮、昏禮和宵禮是可嘉行為。	晨禮、昏禮和宵禮必須高聲念，低聲念晌禮 、哺禮 是主命的。	禮拜中不管是高聲念還是低聲念都是被允許的，既不是主命也不是可嘉行為。	高聲念晨禮、昏禮和宵禮是主命。
拜中抱雙手	是哈拉姆的行為，法學家普遍認為此舉會使禮拜失效。	是被允許的，既不是主命也不是可嘉行為。	是遜奈（聖行）以及可嘉行為。	是遜奈（聖行）以及可嘉行為。	是遜奈（聖行）以及可嘉行為。
在《開端章》最後一節結束後念阿敏。	是哈拉姆的行為，會使禮拜失效。	是可嘉行為。	是可嘉行為。	是可嘉行為。	是可嘉行為。
鞠躬時保持平穩。	彎腰時雙手必須放在雙膝蓋上，並且保持平穩是主命。	彎腰時雙手必須放在雙膝蓋上，並且保持平穩是主命。	彎腰時雙手必須放在雙膝蓋上，並且保持平穩是主命。	彎腰即可，無需保持平穩。	彎腰時雙手必須放在雙膝蓋上，並且保持平穩是主命。
鞠躬時的讚詞。	鞠躬時念讚詞是主命。	鞠躬時念讚詞是可嘉行為並非主命。	鞠躬時念讚詞是可嘉行為並非主命。	鞠躬時念讚詞是可嘉行為並非主命。	鞠躬時念讚詞是主命。
鞠躬起身後站立。	是主命。	是主命。	是主命。	不是主命。	是主命。
叩頭的部位。	叩頭時身體的七個肢體必須挨地（前額、兩手掌、兩膝蓋和兩腳的大拇指）。	只有前額必須挨地，其他肢體挨地是可嘉行為。	只有前額必須挨地，其他肢體挨地是可嘉行為。	只有前額必須挨地，其他肢體挨地是可嘉行為。	身體的七個肢體以及鼻子必須挨地。
叩頭時保持平穩。	叩頭時保持平穩是必須的。	叩頭時保持平穩是必須的。	叩頭時保持平穩是必須的。	叩頭時無需保持平穩	叩頭時保持平穩是必須的。
叩頭時的讚詞。	叩頭時念讚詞是主命。	叩頭時念讚詞是可嘉行為。	叩頭時念讚詞是可嘉行為。	叩頭時念讚詞是可嘉行為。	叩頭時念讚詞是可嘉行為。
台善乎德（叩頭後抬頭念大讚詞，跪坐穩）	第二拜和最後一拜時念台善乎德詞是主命的。	第二拜和最後一拜時念台善乎德詞是可嘉行為的。	第二拜時念台善乎德詞是可嘉行為，最後一拜時念台善乎德詞是主命。	第二拜和最後一拜時念台善乎德詞是可嘉行為的。	第二拜和最後一拜時念台善乎德詞是主命的。
出拜的色蘭。	近代法學家普遍認為出拜的色蘭是主命。	是主命。	是主命。	是可嘉行為。	是主命。
對禮拜拜次的懷疑	在晌禮、晡禮和宵禮的第二拜後出現懷疑時，應該數字大的拜次算，（例如懷疑自己做的是第二拜還是第三次，按第三拜算）禮拜結束後做謹慎的一拜。	對拜次出現懷疑，應該按數字小的拜次算，然後接着禮拜。	對拜次出現懷疑，應該按數字小的拜次算，然後接着禮拜。	對拜次出現懷疑，如果是人生第一次應該重做，若不是則按數字小的拜次算，然後接着禮拜。	對拜次出現懷疑，應該按數字小的拜次算，然後接着禮拜。
旅途中的主命拜	如果符合旅行的條件，四拜的禮拜縮短為兩拜。	旅途中既可以完整做禮拜，也可以將其縮短為兩拜。	旅途中既可以完整做禮拜，也可以將其縮短為兩拜。	旅途做必須縮短為兩拜。	旅途中既可以完整做禮拜，也可以將其縮短為兩拜。
連做晌禮和晡禮 ，昏禮和宵禮。	連做是被允許的。	只有在旅途中允許連做。	只有在旅途中允許連做。	任何情況下都不允許連做。	只有在旅途中允許連做。

禮拜的哲理

賽義德·阿里·嘎迪親筆信：《如果你們守護禮拜，（即全身心的投入禮拜）你們生活的一切都會被守護。》

     經訓中講述了很多禮拜的哲理和對人的影響，以下是其中一部分：

• 根據古蘭經《塔哈章》14節及聖訓傳述，禮拜的最終目的是紀念安拉。
• 禮拜讓信仰堅定：人在做禮拜哪怕心不在焉，僅是因為遵守了安拉的命令（而做禮拜），證明了自己是順從真主的奴僕，讓信仰堅定。在禮拜外的祈禱和讚詞，雖使人接近安拉，有今後兩世的賞賜，但不會使信仰堅定。
• 禮拜會清洗人的罪惡，是祈求安拉寬恕的途徑：就如人需要清洗身體，禮拜會清洗罪惡給靈魂帶來的污垢。
• 阻止人犯罪的屏障：據聖訓記載，經常犯罪但堅守禮拜的人，禮拜會在未來拯救他們，讓他們改正走上正道。
• 禮拜可以遏制疏忽：每天做禮拜可以時刻提醒人不要忘記來到這個世界的目的是為了崇拜安拉，順從他的命令。
• 禮拜可以遏制高傲。
• 履行禮拜的條件讓生活純潔：做禮拜的地方、禮拜者的衣服、洗小淨的水不能是通過非法途徑獲得的；履行這些條件的前提是不踐踏他人的權力，使生活從裏到外保持純潔。
• 禮拜可以培養人的紀律性：因禮拜需要每天按時做，且要按順序做特定的動作，可以提高人的紀律性，促使人養成有規律的作息。
• 禮拜可以遏制貪念：真主在古蘭經中說：《人確是被造成浮躁貪婪的，當他遭遇不幸時，就悲傷失望；當獲得財富時，就貪婪吝嗇；唯有禮拜的人除外。他們對自己的拜功堅持不渝，他們對自己的財產（履行）確定的義務。》
• 培養人對磨難的忍耐力：真主曾兩次在古蘭經中說當人遭遇磨難時，可通過禮拜向安拉求助，使心靈得到安寧，培養人對磨難的忍耐力，最終平安度過生活的難題。