真主的繩索

     （音譯：哈布魯拉赫）（阿拉伯語：حَبْلُ الله）（意為：真主的繩索）是古蘭經術語。真主在團結經文（《古蘭經》伊姆蘭的家屬章103節中，命令全體穆斯林們緊握「真主的繩索」，不要分散或分裂成派別。

     據傳述記載，「真主的繩索」指的是先知穆罕默德、伊瑪目阿里的後裔。 什葉派學者塔巴塔巴伊認為，古蘭經中《واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا》《你們當全體堅持真主的繩索》這一經文中的「حبل الله」（真主的繩索）是指《古蘭經》和先知穆罕默德。他進一步解釋，前文101節中的«و مَنْ یعْتَصم بالله»《誰依靠真主》意味着緊握真主的啟示（即《古蘭經》）並跟隨先知穆罕默德的教義，這便是依循天經和遜奈（指先知穆罕默德和十二伊瑪目的言行舉止）。 遜尼派學者賈拉魯丁·蘇優提（公元1505年逝）在其著作《杜魯·曼蘇爾》《الدُرُّ المَنْثور》引述了相關傳述並寫道：」真主的繩索「指聖門弟子、《古蘭經》、先知的後裔、真主的盟約和服從真主。遜尼派古蘭經註釋《米納經注》《المنار》則將「真主的繩索」解釋為勸善懲惡。

     關於「真主的繩索」，古蘭經註釋家持有不同的觀點。關於「真主的繩索」的含義，古蘭經註釋家們持有不同的觀點。一些人認為它指的是《古蘭經》，另一些人則認為它代表伊斯蘭教本身，還有人根據傳述認為它指的是先知家屬。什葉派學者法澤·本·哈桑·塔布爾西（公元1154年逝）認為「真主的繩索」包含了上述所有含義。他引用了著名的「兩法寶聖訓」作為依據，其中先知穆罕默德將《古蘭經》和其後裔比作兩條繩索，並強調：「只要你們緊握這兩者，就不會迷失方向。」

     什葉派學者納瑟·瑪卡里姆·設拉茲進一步指出，「真主的繩索」的不同解釋之間並無矛盾，因為它指的是任何能夠與真主建立聯繫的紐帶。這種聯繫可以通過《古蘭經》、先知穆罕默德或先知家屬來實現。他還強調，「真主的繩索」暗示着人類需要一個引導者或象徵性的繩索，以便從無知和遺忘的深淵中被拯救出來。