“最优越的”经文：修订间差异
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Hossein110（留言 | 贡献） （创建页面，内容为“thumb|“最优越的人”经文 {{indent|5}}最优越的人经文（阿拉伯语：آیه خَیرُالبَریَّه）是针对伊玛目阿里降示的经文之一。根据什叶派与逊尼派的圣训书籍中来自伊斯兰先知的圣训记载，最优越的指的是伊玛目阿里和什叶派。“خَیرُالبَریَّه”意为最优越的人，指伊玛目阿里及其追随者。古兰经注释学家们…”） |
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[[File:آیه خیرالبریه.jpg|thumb|“最优越的人”经文]] | [[File:آیه خیرالبریه.jpg|thumb|“最优越的人”经文]] | ||
{{indent|5}}最优越的人经文（阿拉伯语：آیه خَیرُالبَریَّه）是针对伊玛目阿里降示的经文之一。根据什叶派与逊尼派的圣训书籍中来自伊斯兰先知的圣训记载，最优越的指的是伊玛目阿里和什叶派。“خَیرُالبَریَّه”意为最优越的人，指伊玛目阿里及其追随者。古兰经注释学家们认为，信主且行善的人其地位优越于天使。因为“خیرالبریه”中的“البریه”一词包括世上所有被造物。 | {{indent|5}}最优越的人经文（阿拉伯语：آیه خَیرُالبَریَّه）是针对[[伊玛目阿里]]降示的经文之一。根据[[什叶派]]与[[逊尼派]]的圣训书籍中来自[[伊斯兰先知]]的圣训记载，最优越的指的是伊玛目阿里和什叶派。“خَیرُالبَریَّه”意为最优越的人，指伊玛目阿里及其追随者。[[古兰经]]注释学家们认为，信主且行善的人其地位优越于天使。因为“خیرالبریه”中的“البریه”一词包括世上所有被造物。 | ||
==原文与译文== | ==原文与译文== | ||
{{indent|5}}《明证章》第七节经文以“最优越的人经文”闻名。<ref>阿劳麦赫利《真理之道》《نهج الحق》189页</ref> | {{indent|5}}[[《明证章》]]第七节经文以“最优越的人经文”闻名。<ref>阿劳麦赫利《真理之道》《نهج الحق》189页</ref> | ||
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==重要性== | ==重要性== | ||
{{indent|5}}最优越的人经文是伊玛目阿里的美德之一。<ref>玛卡里姆·设拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第二十七册，213页</ref>据伊本·阿巴斯传述这届经文是针对伊玛目阿里降示的。<ref>哈萨卡尼《降示起因》《شواهد التنزیل》第二册，473页；舒什塔里《真理》《احقاق‌الحق》第二十册，27页</ref>什叶派学者认为，在六人协商会议（欧麦尔逝世前立下遗嘱从六人中选举哈里发，伊玛目阿里是其中的人选之一）中伊玛目阿里以这节经文及其降示背景论证自己是穆圣的继承人。<ref>塔巴里《穆斯塔西德》《المسترشد》354页；阿斯塔·奥宝迪《塔威鲁·阿雅》《تأویل الآیات الظاهره》803页</ref> | {{indent|5}}最优越的人经文是伊玛目阿里的美德之一。<ref>玛卡里姆·设拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第二十七册，213页</ref>据伊本·阿巴斯传述这届经文是针对伊玛目阿里降示的。<ref>哈萨卡尼《降示起因》《شواهد التنزیل》第二册，473页；舒什塔里《真理》《احقاق‌الحق》第二十册，27页</ref>什叶派学者认为，在六人协商会议（欧麦尔逝世前立下遗嘱从六人中选举哈里发，伊玛目阿里是其中的人选之一）中伊玛目阿里以这节经文及其降示背景论证自己是穆圣的继承人。<ref>塔巴里《穆斯塔西德》《المسترشد》354页；阿斯塔·奥宝迪《塔威鲁·阿雅》《تأویل الآیات الظاهره》803页</ref> | ||
什叶派古兰经注释学家纳瑟·玛卡里姆·设拉泽根据这节经文降示背景相关的圣训记载—最优越的人指的是伊玛目阿里和什叶派—认为，<ref>苏优提《杜尔·曼苏尔》《لدر المنثور》第八册，589页；阿米尼《嘎迪尔》《الغدیر》第二册，58页</ref>什叶派一词在穆圣在世时就已存在，经文相关的圣训中记载的“什叶派”一词指的是伊玛目阿里的追随者。<ref>玛卡里姆·设拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第二十七册，214页</ref> | 什叶派古兰经注释学家[[纳瑟·玛卡里姆·设拉泽]]根据这节经文降示背景相关的圣训记载—最优越的人指的是伊玛目阿里和什叶派—认为，<ref>苏优提《杜尔·曼苏尔》《لدر المنثور》第八册，589页；阿米尼《嘎迪尔》《الغدیر》第二册，58页</ref>什叶派一词在穆圣在世时就已存在，经文相关的圣训中记载的“什叶派”一词指的是伊玛目阿里的追随者。<ref>玛卡里姆·设拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第二十七册，214页</ref> | ||
==最优越的指的是谁？== | ==最优越的指的是谁？== | ||
{{indent|5}}根据什叶派与逊尼派的圣训书籍中来自伊斯兰先知的圣训记载，最优越的人指的是伊玛目阿里和什叶派。<ref>苏优提《杜尔·曼苏尔》《لدر المنثور》第六册，379页；阿米尼《嘎迪尔》《الغدیر》第二册，57页</ref>逊尼派学者哈克姆·哈萨卡尼在其著作《降示起因》《شَواهدُالتَنزیل》认为最优越的人指的是阿里和什叶派，并记载了以不同途径传述的二十多段相关圣训。<ref>玛卡里姆·设拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第二十七册，212页</ref>以下是其中一段圣训：据伊本·阿巴斯传述，当这节经文下降时，先知转向伊玛目阿里对他说：《你和你的什叶派是最优越的人。在审判日，你和你的什叶派来时，你们喜悦安拉，安拉亦喜悦你们。》<ref>哈萨卡尼《降示起因》《شواهد التنزیل》第二册，467页</ref> | {{indent|5}}根据什叶派与逊尼派的圣训书籍中来自伊斯兰先知的圣训记载，最优越的人指的是伊玛目阿里和什叶派。<ref>苏优提《杜尔·曼苏尔》《لدر المنثور》第六册，379页；阿米尼《嘎迪尔》《الغدیر》第二册，57页</ref>逊尼派学者哈克姆·哈萨卡尼在其著作《降示起因》《شَواهدُالتَنزیل》认为最优越的人指的是阿里和什叶派，并记载了以不同途径传述的二十多段相关圣训。<ref>玛卡里姆·设拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第二十七册，212页</ref>以下是其中一段圣训：据[[伊本·阿巴斯]]传述，当这节经文下降时，先知转向伊玛目阿里对他说：《你和你的什叶派是最优越的人。在审判日，你和你的什叶派来时，你们喜悦[[安拉]]，安拉亦喜悦你们。》<ref>哈萨卡尼《降示起因》《شواهد التنزیل》第二册，467页</ref> | ||
==注释要点== | ==注释要点== | ||
| 第22行： | 第22行： | ||
==经文降示在麦加== | ==经文降示在麦加== | ||
{{indent|5}}据部分传述记载，先知在禁寺时“最优越的人”经文降示了。<ref>哈萨卡尼《降示起因》《شواهد التنزیل》第二册，467页</ref>《榜样经注》的作者认为这与《明证章》是麦地那章并不矛盾，因为有可能经文是在先知从麦地那前往麦加的途中降示的。<ref>玛卡里姆·设拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第二十七册，212页</ref | {{indent|5}}据部分传述记载，先知在[[禁寺]]时“最优越的人”经文降示了。<ref>哈萨卡尼《降示起因》《شواهد التنزیل》第二册，467页</ref>《榜样经注》的作者认为这与《明证章》是[[麦地那章]]并不矛盾，因为有可能经文是在先知从[[麦地那]]前往[[麦加]]的途中降示的。<ref>玛卡里姆·设拉泽《榜样经注》《تفسیر نمونه》第二十七册，212页</ref> | ||
==脚注== | ==脚注== | ||
