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未曾受教的智者

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     (音译:阿莱玛·盖罗·莫阿莱玛)(阿拉伯语:عالِمَةٌ غیرُ مُعَلَّمَة)(意为:未曾受教的智者) 是伊玛目萨贾德所授予尊贵的宰奈布的称号。[1]

     当卡尔巴拉的俘虏被带到库法时,尊贵的宰奈布毅然挺身而出,于众人面前发表了一篇震撼人心的演讲。演讲结束后,伊玛目萨贾德对她说道:“أنتِ بِحَمدِ اللّٰهِ عالِمَةٌ غَیرُ مُعَلَّمَة”“你蒙真主的恩典,是一位未曾受教却通晓学问的女士”。[2]因此,人们根据这一描述,称她为“عالِمَةٌ غیرُ مُعَلَّمَة”(未曾受教的智者)。[3]伊斯兰哲学家兼什叶派法学家阿亚图拉·贾瓦迪·奥姆利认为,伊玛目萨贾德的这一评价实则是对尊贵的宰奈布纯洁无瑕(即从未犯过罪)与神圣代理权(即在伊玛目不在时,她可代为掌管事务)的有力佐证。[4]此外,学者们普遍认为,伊玛目萨贾德对其姑母的这番话,同样昭示着尊贵的宰奈布所掌握的知识并非源自世俗的学堂,而是直接承自安拉的恩赐。[5]

     关于伊玛目萨贾德对尊贵的宰奈布这一描述,学者们提出了若干种解释:

  • 凭借纯洁无染的本性、卓越的理性与深邃的思考,尊贵的宰奈布无需他人教导,便已洞悉真主的奥秘,通晓其显迹。因此,她能够在苦难面前坚韧不屈,完全顺从真主的旨意。[6]
  • 通过自我修养与心灵净化,尊贵的宰奈布达到了极高的灵性境界,使她得以借助来自安拉的默示直接获得知识,而非依赖世俗教育。[7]
  • 她真正的导师并非凡俗之人,而是伟大的 “五位披袍者”(指先知穆罕默德圣女法图麦伊玛目阿里伊玛目哈桑伊玛目侯赛因)。她的智慧源自这五位圣洁之人,而非世间的师长。[8]

脚注

  1. 塔巴尔希《辩论》《الاحتجاج》伊历1386,第二册,31页
  2. 塔巴尔希《辩论》《الاحتجاج》伊历1386,第二册,29-31页
  3. 巴赫拉尼《经文与圣训中的学识》《عوالم العلوم 》伊历1413,第十一册,948页;穆扎法里与贾穆希迪《卡尔巴拉事件的战俘与伤残者》《اسیران و جانبازان کربلا》波斯历1383,89页
  4. 《重新认识伟大的宰奈布人格的重要性》《ضرورت بازشناسی شخصیت حضرت زینب کبری》国际启示科学伊斯拉基金会
  5. 玛赞达拉尼《永恒的史诗—阿舒拉》《عاشورا حماسه جاویدان》波斯历1381,215页
  6. 奥每利《伊玛目阿里之道》《الصحیح من سیرة الامام علی》伊历1430,第一册,315页
  7. 奥每利《伊玛目阿里之道》《الصحیح من سیرة الامام علی》伊历1430,第一册,316页
  8. 法泽鲁拉《人与自然》《للانسان و الحیاة》伊历1421,272页

参考文献

  • 阿卜杜拉·巴赫拉尼《经文与圣训中的学识》《عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال》(又名:《圣女法图麦至伊玛目贾瓦德圣训增补》《مستدرک سیدة النساء إلی الإمام الجواد》)库姆,伊玛目麦赫迪学术机构,第一版,伊历1413
  • 穆罕默德·沙菲仪·玛赞达拉尼《永恒的史诗—阿舒拉》《عاشورا حماسه جاویدان》德黑兰,玛什叶艾出版社,波斯历1381
  • 艾哈迈德·本·阿里·塔巴尔希《辩论》《الاحتجاج》纳杰夫,达尔·诺曼出版社,伊历1386
  • 《重新认识伟大的宰奈布人格的重要性》《ضرورت بازشناسی شخصیت حضرت زینب کبری》国际启示科学伊斯拉基金会,波斯历1403年5月17日
  • 赛义德·贾尔法·穆尔塔扎·奥每利《伊玛目阿里之道》《الصحیح من سیرة الامام علی》领导权出版社,第一版,伊历1430
  • 穆罕默德·侯赛因· 法泽鲁拉《人与自然》《للانسان و الحیاة》贝鲁特,达尔·麦拉克出版社,第三版,伊历1421
  • 穆罕默德·穆扎法里、赛义德·贾穆希迪《卡尔巴拉事件的战俘与伤残者》《اسیران و جانبازان کربلا》库姆,深度思考出版社,第一版,波斯历1383