大规模杀伤性武器
大规模杀伤性武器是指为了达到军事目的,能够导致大量平民伤亡并对环境造成毁灭性打击的武器。所有什叶派法学家一致认为,主动使用大规模杀伤性武器是非法且被禁止的。
随着新型大规模杀伤性武器的不断出现,伊斯兰法学家们在这一问题上的讨论和争议仍在继续。尽管在主动使用上存在共识,但在生产和储存、特别是紧急情况下的使用问题上,法学家的观点仍然存在分歧。伊朗革命领袖赛义德·阿里·哈梅内伊等法学家坚持认为,大规模杀伤性武器是对全人类的威胁,应当全面禁止其生产和储存,而部分法学家则在极端情况下持相对灵活的态度。
定义和重要性
大规模杀伤性武器是指为了达到军事目的,能够导致大量平民伤亡并对环境造成毁灭性打击的武器。[1]。
这类武器的使用不仅会杀害无辜的平民,包括妇女、儿童和穆斯林战俘,还会对环境造成不可逆的破坏。这一问题自伊斯兰初期以来就备受关注,古代的大规模杀伤性手段包括水中投毒等,什叶派圣训中也有许多相关记载。[2]
伊历十四、十五世纪随着核武器、生化武器等新型大规模杀伤性武器的出现[3],给全球带来了前所未有的影响。这些新型武器的出现引发了伊斯兰法学家的广泛争议[4]。
大规模杀伤性武器的教法
什叶派法学家主要从以下三个角度探讨大规模杀伤性武器的教法问题:
- 主动进攻。(在敌人使用大规模杀伤性武器之前)
- 生产和储存。
- 紧急情况下使用。
所有什叶派法学家一致认为,主动使用大规模杀伤性武器是非法且被禁止的。[5]
尽管在主动使用上存在共识,但在生产和储存大规模杀伤性武器的问题上,法学家们意见不一。随着新型大规模杀伤性武器的研发[6],许多法学家发布了相关的“法特瓦”(教法判决)。以伊朗革命领袖赛义德·阿里·哈梅内伊为代表的法学家认为,大规模杀伤性武器是对全人类的威胁[7],因此其生产和储存是绝对禁止的。玛卡利姆·设拉泽、努利·哈梅达尼、贾法尔·苏布豪尼、贾瓦迪·奥姆利等法学家也强烈支持这一观点[8]。玛卡利姆·设拉泽特别强调,生产和储存大规模杀伤性武器违背了人类的天性和良知[9]。
在假设穆斯林必胜的前提下,是否可以在紧急情况下使用大规模杀伤性武器,法学家们意见不一。部分法学家,如赫利(伊历602-676年)、舍赫·图西(伊历385-460年)和第二位烈士(伊历911-955或965年),认为在迫在眉睫的紧急情况下,使用大规模杀伤性武器是被允许的[10]。然而,泽雅·阿拉基(伊历1287-1361年)则持反对意见,认为即使在这种情况下,使用大规模杀伤性武器(如投毒)也是被禁止的[11]。
脚注
- ↑ 鲁斯塔米《从法学的角度探讨大规模杀伤性武器》《جرم بودن اقدام علیه بشریت بهوسیله سلاحهای هستهای از نگاه فقه》,103页;阿卜迪和其他学家《探讨伊斯兰法学家针对大规模杀伤性武器的观点——特别是革命领袖伊玛目哈梅内伊》《بررسی تحلیلی مفهوم سلاحهای کشتار جمعی و تطبیق آن بر دیدگاه اسلامی با تأکید بر آرای مقام معظم رهبری امام خامنهای》,720页
- ↑ 塔巴塔巴伊《利雅兹》《ریاض المسائل》,伊历1418,第八册,70页
- ↑ 阿卜迪和其他学家《探讨伊斯兰法学家针对大规模杀伤性武器的观点——特别是革命领袖伊玛目哈梅内伊》《بررسی تحلیلی مفهوم سلاحهای کشتار جمعی و تطبیق آن بر دیدگاه اسلامی با تأکید بر آرای مقام معظم رهبری امام خامنهای》,717页;拉巴尼和其他学家《探讨大规模杀伤性武器的许可与禁令》《بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاحهای کشتار جمعی》,波斯历1399年,90页
- ↑ 巴格尔藻戴《论新教法议题的解析》《عناصر تعیینکننده در حل مسائل مستحدثه》,50页
- ↑ 鲁斯塔米和其他学家《从法学的角度探讨大规模杀伤性武器》《جرم بودن اقدام علیه بشریت بهوسیله سلاحهای هستهای از نگاه فقه》110页
- ↑ 阿卜迪和其他学家《探讨伊斯兰法学家针对大规模杀伤性武器的观点——特别是革命领袖伊玛目哈梅内伊》《بررسی تحلیلی مفهوم سلاحهای کشتار جمعی و تطبیق آن بر دیدگاه اسلامی با تأکید بر آرای مقام معظم رهبری امام خامنهای》,717页;拉巴尼和其他学家《探讨大规模杀伤性武器的许可与禁令》《بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاحهای کشتار جمعی》,波斯历1399年,90页
- ↑ 《给首届核裁军国际议会的的致辞》《پیام به نخستین کنفرانس بینالمللی خلع سلاح هستهای و عدم اشاعه》赛义德·阿里·哈梅内伊办公室
- ↑ 《什叶史上对大规模杀伤性武器的禁令》《تحریم سلاح کشتار جمعی در تاریخ تشیع》伊斯纳通讯社
- ↑ 玛卡利姆·设拉泽《严禁大规模杀伤性武器的原理》《مبانی تحریم سلاحهای کشتار جمعی از منظر معظم له》巴利格新闻社
- ↑ 赫利《伊斯兰教法解析》《شرائع الإسلام》,伊历1408,第一册,283页;图西《什叶伊玛目派法学》《المبسوط فی فقه الإمامیة》,波斯历1387,第二册,11页;第二位烈士《玛萨力克》《مسالک الأفهام》,伊历1413,第三册,25页
- ↑ 泽雅·阿拉基《泰柏西莱注解》《شرح تبصرة المتعلمین》,伊历1414,第四册,404页
参考文献
- 阿里·本·穆拉·穆罕默德·泽雅·阿拉基《泰柏西莱注解》《شرح تبصرة المتعلمین》库姆,伊斯兰传播办公室,伊历1414
- 穆罕默德·塔基·巴格尔藻戴《论新教法议题的解析》《عناصر تعیینکننده در حل مسائل مستحدثه》,新法学议题期刊,宗教学院伊斯兰传播办公室,43期,春,波斯历1384年
- 《什叶史上对大规模杀伤性武器的禁令》《تحریم سلاح کشتار جمعی در تاریخ تشیع》伊斯纳通讯社,波斯历1402年10曰20日
- 赛义德·阿里·哈梅内伊《给首届核裁军国际议会的的致辞》《پیام به نخستین کنفرانس بینالمللی خلع سلاح هستهای و عدم اشاعه》赛义德·阿里·哈梅内伊办公室,波斯历1403年11月4日
- 贾法尔·本·哈桑·赫利《伊斯兰教法解析》《شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام》库姆,伊斯玛仪利扬出版社,伊历1408
- 拉巴尼,梅赫迪、阿巴斯阿里·鲁哈尼《探讨大规模杀伤性武器的许可与禁令》《بررسی ادله جواز یا حرمت تولید و انباشت سلاحهای کشتار جمعی》法学期刊,123期,波斯历1399年
- 哈麦德,鲁斯塔米和其他学家《从法学的角度探讨大规模杀伤性武器》《جرم بودن اقدام علیه بشریت بهوسیله سلاحهای هستهای از نگاه فقه》伊斯兰法学期刊,第四期,波斯历1399年
- 第二位烈士—泽努丁·本·阿里《玛萨力克》《مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام》库姆,伊斯兰著作出版社,伊历1413
- 赛义德·阿里·本·穆罕默德·塔巴塔巴伊《利雅兹》《ریاض المسائل فی تحقیق الأحکام بالدلائل》库姆,先知家属学术机构,伊历1418
- 穆罕默德·本·哈桑·图西《什叶伊玛目派法学》《المبسوط فی فقه الإمامیة》德黑兰,贾法尔著作出版社,波斯历1387
- 穆罕默德·贾瓦德·哈希米《探讨伊斯兰法学家针对大规模杀伤性武器的观点——特别是革命领袖伊玛目哈梅内伊》《بررسی تحلیلی مفهوم سلاحهای کشتار جمعی و تطبیق آن بر دیدگاه اسلامی با تأکید بر آرای مقام معظم رهبری امام خامنهای》政治期刊,第三期,波斯历1397年
- 纳瑟·玛卡利姆·设拉泽《严禁大规模杀伤性武器的原理》《مبانی تحریم سلاحهای کشتار جمعی از منظر معظم له》巴利格新闻社,波斯历1403年7月29日