圣女法图麦的住宅

先知清真寺入口——伊斯兰先知的陵墓和圣女法图麦的住宅位于此

     圣女法图麦的住宅与先知清真寺相连，是伊玛目阿里与尊贵的法图麦居住的地方。大部分什叶派学者认为圣女法图麦被埋葬在她的住宅中。在著名的“萨杜·尔·阿布瓦布”“سَدُّالاَبواب”事件中，穆圣曾下令除了法图麦家，关闭所有与先知清真寺相连住宅的大门。从这起事件可见法图麦住宅的重要性。

     在一段来自伊玛目萨迪格的传述中记载，谁在法图麦家做礼拜，其赏赐大于在“阿尔·劳达图·纳比”“روضة‌النبی”做礼拜的人。伍麦叶王朝执政时期，重修先知清真寺时摧毁了圣女法图麦的住宅，随后被移到先知陵墓内部。

     部分学者认为袭击法图麦家以及殴打事件发生在伊玛目阿里位于“巴尼哈希姆小巷”的住宅，并引证了相关传述和记载。

法图麦住宅的优越性

     法图麦的住宅指圣女法图麦在麦地那居住的地方，在什叶派与逊尼派的历史和圣训书籍中有很多关于其优越性和袭击事件的相关记载。部分什叶派学者认为尊贵的法图麦被埋葬在她的住宅中。      根据什叶派与逊尼派的圣训记载，伊斯兰先知阿里与法图麦的住宅就是《光明章》36节经文所指的最佳典范：

“ 《فِی بُیوتٍ أَذِنَ اللهُ أَن تُرْ‌فَعَ وَیذْکرَ فِیهَا اسْمُهُ یسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ》

《（这光）在那些房屋里，安拉命令升高它（的基础），并在里面赞念主的尊名，在那里朝夕赞颂他。》

”

     圣女法图麦的住宅是她的孩子的出生地，据传亦是伊玛目萨贾德（什叶派第四位伊玛目）出生的地方。据伊玛目萨迪格的传述记载，在法图麦家做礼拜的优越性远大于“劳达图•纳比”。据历史记载，伊玛目贾瓦德每日在圣女法图麦的住宅做礼拜。 在伊朗部分城市每逢圣女法图麦殉难日都会举办宗教展览会，展示圣女法图麦住宅以及哈希姆族居住地的建模，并将住宅所在的小巷命名为“母亲巷”，以便大众参观。

先知请求法图麦换房

     据伊玛目巴格尔传述，伊玛目阿里准备的婚房里先知家较远，为此先知穆罕默德对他说希望女儿生活在与自己邻近的地方。法图麦请求父亲找哈勒塞·本·诺曼—哈勒塞曾将自己的部分房屋送给先知，方便他与妻子们居住—谈话，将其中一个房屋作为婚房借给她。但先知羞于开口，哈勒塞得知后特意将住宅赠与先知，并说明没什么比先知接受他的礼物更有价值的事情。

唯一一个直通清真寺的住宅

     圣女法图麦的住宅位于先知清真寺的东部，中间隔着先知的住宅。该房有两扇门，一扇直通先知清真寺内部，一扇通往外面的大门。在“关门”事件中伊斯兰先知奉真主的命令，让所有（居住在先知清真寺附近的穆斯林）人都关上通往清真寺的大门，唯有阿里与法图麦的住宅除外。这起事件是伊玛目阿里独有的美德之一。      圣女法图麦家位于先知住宅的后面，中间隔着一扇窗户，先知每天通过这扇窗户询问女儿状况如何。某夜，圣女法图麦与先知的妻子阿伊莎发生争执，使得法图麦很是伤心，她请求父亲关上两间屋子之间的窗户。

袭击法图麦住宅

     伊斯兰先知逝世后，部分圣门弟子自主在“塞基法会议事件”推举艾布·伯克尔为继承人。其他圣门弟子不愿向艾布·伯克尔效忠，他们静坐在伊玛目阿里家。某些圣门弟子为了强迫伊玛目阿里和其他人向艾布·伯克尔效忠袭击了圣女法图麦的住宅。据什叶派资料显示，他们放火烧了圣女法图麦的住宅，并重伤她导致腹中的胎儿—穆赫森—流产。尊贵的法图麦在这起事件发生的不久后殉难。

圣女法图麦是否被埋葬在家？

     伊斯兰史研究专家，什叶派学者赛义德·贾法尔·奥枚里（伊历1441年逝）认为谁都无法准确说出圣女法图麦究竟被埋于何地。什叶派学者对圣女法图麦坟墓位于何处说法不一，大多数学者认为尊贵的法图麦大概率被埋葬在自己的住宅。

麦地那清真寺重建后法图麦的住宅被移到先知陵墓内部

     在阿卜杜马利克·麦尔旺执政时期（伊历65-86年）或瓦里德·本·阿卜杜马利克执政时期（伊历86-96年）为了重建先知清真寺摧毁了圣女法图麦的住宅，而后被移于先知陵墓内部。