真主的绳索

     （音译：哈布鲁拉赫）（阿拉伯语：حَبْلُ الله）（意为：真主的绳索）是古兰经术语。真主在团结经文（《古兰经》伊姆兰的家属章103节中，命令全体穆斯林们紧握“真主的绳索”，不要分散或分裂成派别。

     据传述记载，“真主的绳索”指的是先知穆罕默德、伊玛目阿里的后裔。 什叶派学者塔巴塔巴伊认为，古兰经中《واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا》《你们当全体坚持真主的绳索》这一经文中的“حبل الله”（真主的绳索）是指《古兰经》和先知穆罕默德。他进一步解释，前文101节中的«و مَنْ یعْتَصم بالله»《谁依靠真主》意味着紧握真主的启示（即《古兰经》）并跟随先知穆罕默德的教义，这便是依循天经和逊奈（指先知穆罕默德和十二伊玛目的言行举止）。 逊尼派学者贾拉鲁丁·苏优提（公元1505年逝）在其著作《杜鲁·曼苏尔》《الدُرُّ المَنْثور》引述了相关传述并写道：”真主的绳索“指圣门弟子、《古兰经》、先知的后裔、真主的盟约和服从真主。逊尼派古兰经注释《米纳经注》《المنار》则将“真主的绳索”解释为劝善惩恶。

     关于“真主的绳索”，古兰经注释家持有不同的观点。关于“真主的绳索”的含义，古兰经注释家们持有不同的观点。一些人认为它指的是《古兰经》，另一些人则认为它代表伊斯兰教本身，还有人根据传述认为它指的是先知家属。什叶派学者法泽·本·哈桑·塔布尔西（公元1154年逝）认为“真主的绳索”包含了上述所有含义。他引用了著名的“两法宝圣训”作为依据，其中先知穆罕默德将《古兰经》和其后裔比作两条绳索，并强调：“只要你们紧握这两者，就不会迷失方向。”

     什叶派学者纳瑟·玛卡里姆·设拉兹进一步指出，“真主的绳索”的不同解释之间并无矛盾，因为它指的是任何能够与真主建立联系的纽带。这种联系可以通过《古兰经》、先知穆罕默德或先知家属来实现。他还强调，“真主的绳索”暗示着人类需要一个引导者或象征性的绳索，以便从无知和遗忘的深渊中被拯救出来。