什叶派伊玛目

     什叶派有来自先知家属的十二位伊玛目，根据圣训明文他们都是先知穆罕默德的继承者，领导伊斯兰民族的伊玛目。第一位伊玛目是阿里·本·艾比·塔利布，其他十一位是他和圣女法图麦的后代。

     什叶派认为伊玛目是由真主亲自指定，并具有不谬（即从不犯罪和出错）、优越于他人、知晓幽玄学以及为他人说情等特征。伊玛目除了不能接受启示（وحی），不带来新的宗教外，和先知肩负着同样的责任。逊尼派虽然不认同什叶派对伊玛目的观点，但也非常尊重十二位伊玛目，认为他们是宗教的源泉。

     虽然古兰经中没有出现十二伊玛目的名字，但在很多圣训比如贾比尔圣训、十二哈里发圣训等圣训中出现了所有伊玛目的名字。根据这些圣训，十二伊玛目是先知穆罕默德的继承人，他们来自古莱什部落且都是先知穆罕默德的家属。 什叶十二伊玛目派认为伊玛目阿里是先知穆罕默德亲自指定的继承人，每一位伊玛目都由上一位伊玛目亲自指定：阿里·本·艾比·塔利布、哈桑·本·阿里、侯赛因·本·阿里、穆罕默德·本·阿里、贾法尔·本·穆罕默德、穆萨·本·贾法尔、阿里·本·穆萨、穆罕默德·本·阿里、阿里·本·穆罕默德、哈桑·本·阿里、麦赫迪。根据什叶派的观点每一位伊玛目都为主道牺牲，最后一位伊玛目麦赫迪任在世现阶段处于隐循时期，但在不久的将来会出来拯救世人，让世界充满公正和平。

     什叶派有关十二伊玛目生平的著作有：《引导》《الارشاد》《领导权的证据》《دلائل الامامة》等。 逊尼派虽然不认同十二伊玛目是先知穆罕默德继承人的观点，但也非常尊重他们，撰写了很多有关十二伊玛目生平的著作，例如《ینابیع المودة》《友爱之泉》、《تذکرة الخواص》《特别的教诲》等。

伊玛目对什叶派的意义

     信仰伊玛目是什叶十二伊玛目派的教条之一，依据是来自先知穆罕默德的圣训。什叶派认为伊玛目是安拉通过使者穆罕默德亲自指定的，虽然十二伊玛目的名字宰古兰经中没有出现，但是《领袖经文》《涤净经文》《领导权经文》《完美经文》《宣扬经文》《诚实者经文》等古兰经明文都指向了伊玛目和领导权“امامت”。在很多圣训和传述中提到了伊玛目的人数和他们每一个人的名字。

     什叶派认为，伊玛目和先知肩负着相同的重任，如讲解古兰经、阐述教法、解答宗教相关的疑问、培养人才、秉公执法；这二者之间的区别是先知可以接受启示，可以带来新的宗教。

     什叶派认为从伊历11年先知穆罕默德逝世阿里·本·艾比·塔利卜成为第一位伊玛目到如今，伊玛目的传承从没有中断过。伊历260年伊玛目阿斯卡里殉难后，麦赫迪成为伊玛目一直隐藏了至今。在什叶派看来，所有伊玛目都为了主道牺牲。

伊玛目的特征

     什叶派认为伊玛目具有以下这些特征：

1. 不谬：伊玛目就像先知穆罕默德一样是从不犯罪，不犯任何错误的人。
2. 知晓玄妙：伊玛目从安拉那里得知玄妙。
3. 无条件服从:根据领袖经文如同穆斯林必须服从安拉和先知穆罕默德一样，穆斯林必须无条件服从伊玛目，臣服伊玛目是主命的。
4. 为他人说情：十二伊玛目和先知穆罕默德一样可以为他人说情。
5. 宗教和学术权威：依据两法宝圣训和诺亚方舟圣训，伊玛目是宗教和学术权威，任何伊斯兰相关的问题必须向他们询问。

伊玛目的证明

     什叶派学者从理智方面比如伊玛目的不谬、经训依据比如贾比尔圣训、十二哈里发圣训证明了伊玛目的领导权是无可置疑的真理。

贾比尔圣训

     当﴾يا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أطِيعُوا الله وَ أطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأمرِ مِنكُم﴿《信主的人们啊！你们应当顺从安拉，顺从使者和你们中的主事人》这节经文降示后，圣门弟子贾比尔·本·阿卜杜拉·安萨里询问先知经文中“أُولِي الْأَمْر”“主事人”指的是谁，先知答道：“他们是我的继承人，是继我之后穆斯林大众的伊玛目；第一位是阿里·本·艾比·塔利布，接着是哈桑、侯赛因、阿里·本·侯赛因、穆罕默德·本·阿里、贾法尔·本·穆罕默德、穆萨·本·贾法尔、阿里·本·穆萨、穆罕默德·本·阿里、阿里·本·穆罕默德、哈桑·本·阿里，以及他和我同名同称的儿子（指麦赫迪）。”

十二哈里发圣训

     根据逊尼派学者记载的圣训，先知穆罕默德曾明确的指定了他之后哈里发的人数，以及他们都出自古莱什部落等特点。 圣门弟子贾比尔·本·萨穆拉传述道：《直到十二哈里发统治你们的时候，这个宗教会一直持续直到末日，他们都出自古莱什部落。》逊尼派知名学者苏莱曼·本·伊布拉辛·古杜泽认为这段圣训中的十二位哈里发指的正是什叶派的十二伊玛目，因为其他人并不符合圣训中所指的内容。

十二伊玛目生平简介

     什叶派认为根据理智的证据什叶派认为根据理智的证据和经训依据如盖迪尔圣训等先知穆罕默德之后阿里·本·艾比·塔利布是无需置疑的继承人。伊玛目阿里之他的继承人依次分别是伊玛目哈桑、伊玛目侯赛因、伊玛目萨贾德、伊玛目巴基尔、伊玛目萨迪克、伊玛目卡齐姆、伊玛目里扎、伊玛目贾瓦德、伊玛目哈迪、伊玛目哈桑·阿斯卡里以及伊玛目麦赫迪。

伊玛目阿里

     阿里·本·艾比·塔利卜，以伊玛目阿里闻名，尊称是信士们的领袖 (امیرالمؤمنین) ，是什叶派的首位伊玛目。伊玛目阿里是艾布·塔利卜之子，是先知穆罕默德的堂弟，在象年七月十三日在克尔白天房里出生。伊玛目阿里是第一个归顺先知穆罕默德的男人，与其爱女法图麦成婚，直到先知生命的最后一刻都陪伴在他身边。虽然先知穆罕默德在众多公众场合比如盖迪尔·胡木宣布阿里是自己的继承人，但是在他过世后，当时穆斯林大众向阿布·伯克尔效忠，拥护他成为哈里发。三大哈里发时代后，在伊历35年人们向伊玛目阿里效忠，拥护他为哈里发。在伊玛目阿里执政的四年零九个月，发生了骆驼战役、隋芬战役以及纳哈拉万战役三场内乱。因此伊玛目阿里的执政时期一直忙于平息穆斯林内部的叛乱。伊玛目有数不胜数的美德据伊本·阿巴斯传述，古兰经中有三百多节经文是有关阿里·本·艾比·塔利卜降示的。同时他还传述任何一节以《信主的人们啊》《یا أیها الذین آمنوا》开头的经文降示，阿里都是这些人的首领。伊玛目阿里在伊历40年莱麦丹月十九号库法清真寺做晨礼时，被伊本·穆尔吉姆刺伤，在莱麦丹月二十一号殉难，遗体被埋葬在纳杰夫。

伊玛目哈桑

     哈桑·本·阿里在伊历三年莱麦丹月十五号麦地那出生，是伊玛目阿里圣女法图麦之子，以伊玛目哈桑·穆吉塔巴闻名。哈桑·本·阿里在父亲殉难后，依据安拉的命令和伊玛目阿里的遗嘱成为了伊玛目，并大约六个月成为了穆斯林哈里发。在此期间穆阿维叶·本·阿布·苏富扬派遣军队征战伊拉克，并散布谣言离间伊玛目哈桑的军队，最终伊玛目不得不接受穆阿维叶和平协议，并以穆阿维叶去世后必须将哈里发之位还给先知家属和保障什叶派教徒性命安全的条件将哈里发之位托付给了他。

     哈桑·本·阿里经历了十年伊玛目时期穆阿维叶暗中联系他的妻子，以太子妃之位许诺要求她毒害伊玛目。最终在伊历50年二月二十八号，伊玛目哈桑被毒害后殉难，遗体埋葬在麦地那巴齐墓地。伊玛目哈桑是卡萨圣训所指的人之一，也是穆巴哈莱事件的参与者之一，并且还是《涤净经文》中《先知家属》一词所包含的人。

伊玛目侯赛因

     侯赛因·本·阿里，伊历4年八月三号在麦地那出生，以阿巴·阿卜杜拉和烈士的领袖سید الشهداء闻名，是伊玛目阿里的次子，在哥哥哈桑殉难后，依据先知穆罕默德的指令和父亲的遗嘱，成为了什叶派第三位伊玛目。伊玛目侯赛因是卡萨圣训所指的人之一，也是穆巴哈莱事件的参与者之一，并且还是《涤净经文》中《先知家属اهل البیت》一词所包含的人。

     侯赛因·本·阿里经历了十年伊玛目时期，除了最后的六个月一直都处在穆阿维叶（篡夺哈里发之位）的执政时期。伊历60年穆阿威叶去世，他的儿子叶齐德继位。他上任后的第一件事就是给麦地那长官写信，要求他让侯赛因·本·阿里效忠，不然就把他的人头送到沙姆。麦地那长官将此事通报给伊玛目侯赛因，他连夜带家属赶往麦加。过了一段时间后，伊玛目侯赛因收到多封来自库法民众的信，内容都是请求他主持大局，伊玛目便携带家属和一众弟子赶往库法。在经过卡尔巴拉时被欧麦尔·萨德奉叶齐德之命率领的军队围攻，在伊历69年阿舒拉日（一月十日）伊玛目侯赛因和欧麦尔·萨德之间发生战争，最终伊玛目侯赛因和七十二位弟子壮烈牺牲，妇女儿童以及伊玛目重病的儿子阿里·本·侯赛因被俘虏。

伊玛目萨贾德

     阿里·本·侯赛因，伊历38年麦地那出生，尊称是萨贾德和宰因·阿比丁（虔诚的标饰）。是伊玛目侯赛因和波斯公主沙赫堡诺之子，是什叶派的第四位伊玛目。伊玛目萨贾德在卡尔巴拉战役中被俘虏，随同其他战俘被押往库法和沙姆。伊玛目萨贾德到达沙姆后为人们发表演讲，介绍了自己的身份，控诉当下不公的情况，人们受到了极大的冲击，纷纷为伊玛目的经历热泪盈眶。俘虏时期结束后伊玛目萨贾德回到了麦地那，一心拜功置身事外，除了艾布·哈姆宰·苏玛里、艾布·哈里德·卡布利外从不接触他人。因此艾布·哈姆宰·苏玛里、艾布·哈里德·卡布利二人肩负起将伊玛目萨贾德的学识教授给什叶派的责任。伊玛目萨贾德经历了三十四年伊玛目时期，在五十七岁时被瓦利德·本·阿卜杜马利克毒害，伊历95年殉难，遗体被埋葬在白格墓园伊玛目哈桑坟墓的旁边。伊玛目萨贾德的祈祷词包含了很多宗教哲理，由后人收集命名为《萨贾德祈祷词》《صحیفه سجادیه》。

伊玛目巴格尔

     穆罕默德·本·阿里在伊历57年出生，是伊玛目萨贾德与堂妹法图麦（伊玛目哈桑的女儿）之子，以伊玛目巴格尔闻名，依据安拉和使者的明令以及父辈们的遗嘱成为了伊玛目，穆罕默德·本·阿里是什叶派的第五位伊玛目，卡尔巴拉战役时年仅四岁的伊玛目巴格尔也在场。伊历114年伊玛目巴格尔被当时哈里发赫沙目的侄子伊布拉辛·瓦利德·本·阿卜杜马利克毒害，为主道牺牲。伊玛目的遗体被埋葬在父亲坟墓的旁边。

     伊玛目巴格尔经历了约十九年的伊玛目时期，在此期间因为伍麦叶政府的暴政，各地游行和民众起义铺天盖地，每天都有新的内乱和斗争发生。政府忙得焦头烂额，这让一直处于白色恐怖的什叶派和先知后裔得到了喘息的机会。从另一方面，卡尔巴拉伊玛目侯赛因壮烈牺牲事件的真相渐渐被各地穆斯林得知，人们纷纷开始接近伊玛目巴格尔，这让他有足够的机会宣传伊斯兰的真理，传播先知家属的学识，什叶派任何一位伊玛目从未有过如此良好的机会，因此来自伊玛目巴格尔的传述数不胜数，舍赫穆菲德认为伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因的后代传述过的圣训数量都比不上伊玛目巴格尔。

伊玛目萨迪格

     贾法尔·本·穆罕默德，以伊玛目萨迪格闻名，在伊历83年三月十七号麦地那出生。是伊玛目巴格尔和伍姆·法尔维（嘎西姆·本·穆罕默德·艾比·伯克尔之女）之子，是什叶派的第六位伊玛目。伊历148年，被当时伍麦叶族的哈里发曼苏尔·阿巴西毒害，最终为主道牺牲。伊玛目萨迪格的遗体被埋葬在麦地那白格墓园。伊玛目萨迪格经历了三十四年伊玛目时期，在此期间，伍麦叶政府忙于处理各地的起义和内乱，无暇管控什叶派和先知家属，因此伊玛目萨迪格得以机会大展手脚，他极力传播宗教，为伊斯兰民族和各学科领域培养了许多优秀的人才。

     据史书记载，伊玛目萨迪格的弟子和传述者有四千多人，其中什叶派的杰出人物有祖拉雷·本·艾因、穆罕默德·本穆斯林、莫民·陶格、赫沙目·本·哈卡姆、艾邦·本·塔格勒博、赫沙目·本·萨利姆、贾贝尔·本·韩扬。

     逊尼派的杰出人物如苏富扬·本·苏里、哈奈菲派创始人艾布·哈尼法、马立克派创始人马利克·本·艾奈斯等人都曾是伊玛目萨迪格的弟子。 什叶派著名学者穆菲德认为在先知家属当中，最多的圣训均传自伊玛目萨迪格，故什叶派又被称为贾法尔派。

伊玛目卡泽姆

     穆萨·本·贾法尔，伊历128年在艾布瓦（处于麦地那和麦加中间的地区）出生。是伊玛目萨迪格和哈米达之子，尊称是卡泽姆和“巴博·哈瓦伊吉” (阿拉伯语：باب الحوائج 意为愿望之门），以伊玛目穆萨·卡泽姆闻名，是什叶派的第七位伊玛目。伊玛目卡泽姆在父亲殉难后按照伊玛目萨迪格的遗嘱成为了伊玛目，经历了约三十五年的伊玛目时期，

     他和阿巴斯王朝的一众哈里发曼苏尔·阿巴斯、哈迪·阿巴斯、麦赫迪·阿巴斯、哈伦·拉希德在同一个时代。这是阿巴斯王朝权势最为辉煌显赫的时代，伊玛目卡泽姆和什叶派都处于十分危险的状况，因此伊玛目只好隐瞒自己的信仰，并且嘱咐什叶派也这样做。 伊历179十月20号，当时的哈里发哈伦在朝觐结束后前往麦地那的路上命人将伊玛目卡泽姆押送到麦地那的监狱，接着又被转送到巴士拉最后被转移到巴格达监狱。

     伊玛目卡泽姆在巴格达监狱被辛迪·本·沙赫克毒害，伊历183年殉难，遗体被埋葬在古莱什陵园，既现如今的卡济米耶圣陵（阿拉伯语：العتبة الكاظمية）。

伊玛目礼萨

     阿里·本·穆萨·本·贾法尔，伊历148年麦地那出生，伊玛目卡泽姆和纳吉美·哈屯之子，以伊玛目礼萨闻名，是什叶派的第八位伊玛目，伊历203年在图斯（现如今的马什哈德）殉难，享年五十五岁。伊玛目礼萨在父亲殉难后按照他的遗嘱成为了伊玛目，经历了约二十年的伊玛目时期，（伊历183-203年）和哈里发哈伦·拉希德以及他的儿子阿敏和马蒙在同一个时代。

     哈伦·拉希德去世后，由他的儿子马蒙继位。马蒙为了巩固自己的政权，降低伊玛目礼萨作为伊斯兰民族领袖的影响力；首先降低了手下对伊玛目礼萨明面上的监控，接着他将太子之位交给伊玛目礼萨。因此在伊历201年，马蒙邀请伊玛目礼萨来到马雷，二人见面后他便要求伊玛目礼萨成为太子，条件是他本人在位时伊玛目不得插手朝中政事，伊玛目礼萨拒绝了他的提议。但由于马蒙的再三胁迫，最终伊玛目礼萨不得不接受他的要求。 马蒙为了消弱伊玛目礼萨在人们心中的影响力，在马雷举行了很多学术探讨会，他邀请许多来自各学界的人士与伊玛目礼萨辩论，（目的是为了伊玛目出丑）毫无疑问每一次都是伊玛目礼萨胜出，人们折服于伊玛目渊博的学识，愈发仰慕伊玛目。过了一段时间后，马蒙发觉什叶派日益壮大，伊玛目礼萨对人们的影响愈发深远后，便命人暗中毒害了伊玛目。

伊玛目贾瓦德

     穆罕默德·本阿里，伊历195年莱麦丹斋月在麦地那出生，是伊玛目礼萨与萨比凯·诺比叶之子，以伊玛目贾瓦德、伊玛目穆罕默德·塔基闻名，是什叶派的第九位伊玛目。伊玛目贾瓦德在伊历220年殉难，遗体被埋葬在卡泽敏古莱什陵园，祖父伊玛目卡泽敏陵墓的旁边。

     伊玛目贾瓦德八岁时在父亲殉难后根据他的遗嘱成为了伊玛目，伊玛目贾瓦德年龄的稚嫩让部分什叶派产生质疑，以为他的叔父，伊玛目礼萨的兄弟阿卜杜拉·本·穆萨更适合伊玛目之位。大部分什叶派最终因为伊玛目礼萨明面上的嘱咐和对伊玛目贾瓦德学识和能力的考验，最终承认了他就是什叶派的第九位伊玛目。

     伊玛目贾瓦德经历了十七年伊玛目时期，与阿巴斯王朝的哈里发马蒙和穆塔瑟姆在同一个时代。伊历204年当时的哈里发马蒙为了更好的监控伊玛目贾瓦德，召唤他到巴格达将自己的女儿乌姆·法泽许配给他。过了一段时间后，伊玛目贾瓦德回到了麦地那，他再也没有外出直到麦盟去世。

     穆塔瑟姆继位后，伊玛目贾瓦德再度被召唤到巴格达，接着被软禁在家。伊玛目贾瓦德的妻子奉穆塔瑟姆之命毒害他，伊玛目贾瓦德在伊历220年殉难。

伊玛目哈迪

     阿里·本·穆罕默德，在伊历212年麦地那附近的地区色丽亚出生。是伊玛目贾瓦德与萨玛奈·玛格乐比之子，是什叶派的第十位伊玛目，以伊玛目哈迪、伊玛目阿里·纳基闻名。伊历254年被阿巴斯王朝的哈里发穆塔泽贝拉毒害，在萨迈拉殉难。

     伊玛目哈迪经历了三十三年伊玛目时期，与阿巴斯王朝的六位哈里发穆塔西姆、瓦希克、穆塔瓦基勒、蒙塔希尔、穆斯塔因、穆塔兹处于一个时代。 穆塔瓦基勒在伊历233年为了监控伊玛目哈迪将他从麦地那召唤到萨迈拉—阿巴斯王朝的政治中心——强迫他在此地定居。穆塔瓦基勒去世后，分别由蒙塔希尔、穆斯塔因、穆塔兹一一继位，伊玛目哈迪被穆塔兹毒害，最终为主道殉难。

     伊玛目哈迪以传播祈祷词的方式教育什叶派，培养他们的信仰， 《 贾眉艾·卡比类》《 جامعه کبیره 》什叶派著名祈祷词之一，就是伊玛目哈迪传述的。

伊玛目哈桑·阿斯卡里

     哈桑·本·阿里，在伊历232年麦地那出生，是伊玛目哈迪与胡带斯之子，是什叶派的第十一位伊玛目， 以伊玛目哈桑·阿斯卡里闻名。伊历260年被阿巴斯王朝的哈里发穆塔米德毒害，为主道殉难。伊玛目哈桑·阿斯卡里德遗体被埋葬在萨迈拉，父亲陵墓的旁边。

     伊玛目哈桑·阿斯卡里按照父亲的遗嘱成为了伊玛目，经历了约六年的伊玛目时期，与阿巴斯王朝的哈里发穆塔兹、穆赫塔迪、穆塔米德处于同一个时代。

     伊玛目哈桑·阿斯卡里被阿巴斯政府严密监视，曾几次被押送到监狱囚禁。部分历史学家认为阿巴斯政府强迫伊玛目哈桑·阿斯卡里留在萨迈拉就是为了软禁他，因此伊玛目不得不隐瞒自己的信仰，与他的父辈一样从接受别人托付的渠道秘密与什叶派接触。历史学家认为阿巴斯王朝对伊玛目和什叶派的严加监视和管控，一是因为什叶派的人数日益壮大，追随伊玛目的人越来越多，这让当时的哈里发惶惶不安，唯恐自己的政权被推翻；二是因为根据圣训传述第十一位伊玛目的儿子，麦赫迪将会拯救世人与苦难之中。因伊玛目阿斯卡里和父亲伊玛目哈迪都居住在萨迈拉，故而这座城市又被称为阿斯卡里因。

伊玛目麦赫迪

     穆罕默德·本·哈桑，在伊历255年八月十五号萨眉拉出生，是伊玛目阿斯卡里与纳尔杰斯之子，以伊玛目麦赫迪—时代的伊玛目闻名。是什叶派的第十二位，也是最后一位伊玛目。

     伊玛目麦赫迪直到父亲殉难的前一刻——除了极少一部分什叶派——世人都不知道他的存在。伊玛目麦赫迪在五岁时便成为了伊玛目，先前的十一位伊玛目都曾提到最后一位伊玛目就是麦赫迪。伊玛目麦赫迪在父亲殉难后因为安拉的命令隐藏了起来，之后约有七十年左右小隐循时期（غیبت صغری），在此期间，由四大代理人（نواب اربعه）作为伊玛目的中介与什叶派接触。伊历329年之后就是大隐循时期，什叶派失去了与伊玛目麦赫迪接触的渠道。

     根据圣训，在伊玛目麦赫迪隐循时期，期待他显身和出世是每一个什叶派的责任，是最值得赞赏的行为。什叶派认为当伊玛目麦赫迪出世显身后，会给全世界带来公正与和平，众多圣训都记载了伊玛目麦赫迪出世的迹象。

什叶派伊玛目在逊尼派的地位

     逊尼派虽然不认同什叶派的十二伊玛目是先知的继承人，伊斯兰民族的领袖这一观点，但是也尊重和爱戴他们。逊尼派学者认为《你说：“我不为此向你们所求报酬，只求为（我的）近亲而亲密”》(古兰经42：23）这节经文中“近亲”一词指的是阿里、法图麦以及他们的孩子，因此爱戴先知的近亲对每一个穆斯林都是主命—瓦吉布。伊历六世纪逊尼派知名古兰经注释家法赫尔丁·拉迪认为根据这节经文，在礼拜中中座和末座（台善乎德 تشهد）念赞圣词（صلوات）（愿安拉祝福穆罕默德和他的后裔 اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحمّدٍ وَ آلِ مُحمّد ）是主命——瓦吉布，爱戴阿里、法图麦而他们的后代是每个穆斯林的义务。

     部分逊尼派学者曾数次去瞻仰什叶派伊玛目的陵墓，以他们为媒介向安拉诉说自己的心愿。例如伊历三世纪的逊尼派学者艾布·阿里·哈拉乐曾说：“每当我有难处时，就会去瞻仰穆萨·本·贾法尔（第七位伊玛目）坟墓，并以他为中介向安拉诉说我的难处，然后我的情况就会好转。”据传述伊历四世纪圣训学家艾布·伯克尔·穆罕默德·本·哈齐麦曾多次去瞻仰伊玛目里扎的坟墓，每次去都虔诚跪拜并且嚎啕大哭，以至别人都投来异样的目光。伊历四世纪圣训学家伊本·罕百勒曾说：“我在图斯居住期间，每当我有难处时就会去瞻仰阿里·本·穆萨·里扎的坟墓做杜瓦向真主祈祷，然后我的问题就会解决。”贾法尔·苏博豪尼认为，逊尼派众多学者都将什叶派的伊玛目视为宗教的源泉。比如哈乃斐派的创始人阿布·哈尼法曾说：“我从未见过比贾法尔·本·穆罕默德（指伊玛目萨蒂格）更懂法学的人。”伊历二世纪逊尼派圣训学家穆罕默德·本·穆斯林·沙哈布·族赫里曾说：“我从未见过比阿里·本·侯赛因（指伊玛目萨贾德）更懂宗教的人。”逊尼派圣训学家阿卜杜拉·本·阿陶曾说：“我对所有学者都抱有敬畏之心，从不曾轻视他们中的任何一位。但是我认为任何人的学识都不不上穆罕默德·本·阿里（指伊玛目巴格尔），甚至哈卡姆·本·乌泰白（当时库法最富有盛名的法学家）也只能做他的弟子。

书籍目录

     什叶派和逊尼派学者撰写了很多有关十二伊玛目生平和美德的著作，以下是其中一部分：

什叶派书籍

• 《领导权的证据》《دلائل الامامة》穆罕默德·本·塔巴里（伊历310年逝）著。原文是阿语，此书详细的介绍了圣女法图麦·宰海拉和十二伊玛目的生平、美德以及生前所发生过的奇迹。
• 《引导》《اَلْإرْشاد فی مَعْرفة حُجَجِ الله عَلَی الْعِباد》什叶派法大学者舍赫·穆菲德（伊历413年逝）著。原文是阿语，此书以圣训和传述的角度记录了十二伊玛目的生平和美德。穆罕默德·巴格尔·萨艾迪将其译为了波斯语。
• 《艾比·塔利布后裔的荣耀》《مَناقِبُ آلِ اَبی‌طالب》伊本·沙赫·奥舒布（伊历588年逝）著。原文是阿语，次数收集了先知穆罕默德、圣女法图麦以及十二伊玛目的美德。
• 《艾拉穆·瓦拉》《إعلامُ الوَریٰ بأعلامِ الهدیٰ》法泽尔·哈桑·塔巴尔西（伊历548年逝）著。原文是阿语，此书介绍了先知穆罕默德以及十二伊玛目的生平。
• 《卡什扶·古麦》《کَشْفُ الغُمَّة فی مَعْرِفَةِ الأئمّة》阿里·本·穆萨·艾巴里（伊历692年逝）著。原文是阿语，此书详细的描述了先知穆罕默德、圣女法图麦和十二伊玛目的生平以及生前所发生过的奇迹。
• 《教诲者的果园》《رَوضَةُ الْواعِظین وَ بَصیرَةُ الْمُتَّعِظین》法陶·尼沙布利（伊历508年逝）著，次数的内容是先知穆罕默德和十二伊玛目的生平详解。这本书由穆罕默德·麦赫达威译为波斯语。
• 《贾拉·乌勇》《جَلاءُ العُیون》穆罕默德·巴格尔·玛吉乐西（伊历1037—1110）著，此书的内容是先知穆罕默德、圣女法图麦以及十二伊玛目的生平详解。
• 《蒙泰西·奥茂》《مُنْتَهَى ألآمال فی تَواريخِ ألنَّبی وَ ألْآل》舍赫阿巴斯·古密（伊历1295-1359）著。本书一丝不苟、认真细致的描述了先知穆罕默德、圣女法图麦以及十二伊玛目的生平。

逊尼派的书籍

• 《先知后裔的荣耀》《مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول》穆罕默德·本·泰勒哈·沙斐仪（伊历582-652）著。原文是阿语，此书介绍了十二伊玛目的生平。
• 《特别者的教诲》《تَذکِرَةُ الخَواصّ مِنَ الأمّة فی ذِکرِ خَصائص الأئمة》逊尼哈奈菲派的知名历史学家优素福·本·嘎扎乌嘎里（伊历654年逝）—以“萨博特·本·朱棣”闻名—著，。此书详细的介绍了十二伊玛目的生平和美德。
• 《扶素·穆赫麦》《الفصول المهمة فی معرفة الائمة》逊尼派九世纪大学者伊本·萨堡格·马利奇（伊历855年）著，此书介绍了十二伊玛目的生平。逊尼派和什叶派的学者多次传述和引用了这本书的内容。
• 《十二位领袖》《الائمة الاثنا عشر‌》又名《ألشّذَراتُ الذّهَبیة》哈奈菲派著名学者沙姆苏丁·本·图伦（伊历953年逝）。
• 《艾塔豪福》《الاتحاف بحب الاشراف》埃及沙斐仪教长贾玛鲁丁·沙博拉威（伊历1092-1172）著，此书介绍了先知家属的生平。
• 《努尔·艾博萨》《نور الابصار فی مناقب آل بیت النبی المختار》，十三世纪逊尼派知名学者默名·沙博兰吉著，此书介绍了先知穆罕默德、十二伊玛目以及哈里发的生平。
• 《友爱之泉》《یَنابیعُ المَوَدّة لِذَوی القُرْبی》逊尼哈奈菲派教长伊布拉辛·古杜泽（伊历1294年逝）著，此书详细的描述了先知家属的生平、美德以及他们的光荣事迹。