什叶派基本教条

什叶派的基本教条是独一的真主、先知、后世、（真主的）公正和伊玛目。什叶派认为谁否认前三个信条（独一的真主、先知、后世）谁就是不信者—卡菲尔（کافر）；但是否认（真主的）公正和伊玛目的人，只会成为非什叶，而不是非穆斯林，成为不信者。信仰伊玛目使什叶派有别于其他教派，因此什叶派又被称为伊玛目派。信仰公正使穆尔太齐赖派有别于艾什尔里派 ，因此什叶派和穆尔太齐赖派又被称为公正派。

地位

什叶派有五大教条，即独一的真主、先知、后世、公正和伊玛目，是什叶派的根本和起源。信仰五大教条的人才会被成为什叶派，谁否认其中一条，谁就不是什叶派。谁否认独一的真主、先知和后世，谁就否认了伊斯兰，是不信者。

专有教条

公正和伊玛目是什叶派的专有教条。

伊玛目

什叶派认为伊玛目（领导伊斯兰民族，先知穆罕默德的继承者）是安拉亲自指定的，是来自于先知穆罕默德的后裔，共有十二位。他们分别是：伊玛目阿里、伊玛目哈桑、伊玛目侯赛因、伊玛目萨贾德、伊玛目巴格尔、伊玛目萨迪格、伊玛目卡泽姆、伊玛目礼萨、伊玛目贾瓦德、伊玛目哈迪、伊玛目阿斯卡里、伊玛目麦赫迪。

伊玛目为何是什叶派教条

穆罕默德·侯赛因·卡希夫·嘎塔在《什叶派教条》《اصل الشیعة و اصولها》曾写道，信仰伊玛目是什叶派有别于其他教派最重要的原因，因此什叶派又被称呼为伊玛目派，信仰伊玛目是什叶派的教条，谁否认，谁就不是什叶派。

公正

公正，指真主针对万物的一切行为都是绝对公正的。 公正派（什叶派和穆尔太齐赖派），穆尔太齐赖派是逊尼派分派之一，源自于伊历二世纪，主张理性是宗教信仰的准则，其重要性可以与传述相提并论。在伊斯兰所有教派中穆尔太齐赖派的观点与什叶派最接近，什叶派与穆尔太齐赖派最大的差别在于信仰伊玛目。穆尔太齐赖派认为真主没有义务为人类指定伊玛目（领导者），不承认与伊玛目相关的圣训（比如嘎迪尔圣训）。部分穆尔太齐赖派学者认为阿里·本·艾比·塔利布是继先知穆罕默德后最优秀的信士，前三位哈里发亦是善人。 穆尔太齐赖派的另一观点是善与恶是通过理智判断的，他们认为真主是公正的，他做善事因为这件事从理性的角度来看是对的，不作恶是因为从理性的角度来看是错的。与此相对的是艾什尔里派（逊尼派中追随艾布·哈桑·阿里·本·伊斯玛仪（伊历260-324）认主学观点的人），现今大多数逊尼派在认主学方面依然追随艾什尔里派的观点，以下是艾什尔里派学说的一部分：

• 真主创造了人的行为，人本身是没有自由和意志的。
• 真主必须为人指定伊玛目（领导者）。
• 提到圣门弟子只能谈其好。
• 人可以（用肉眼）看到安拉。

评估一个人的行为公正与否的标准是真主的行为，因为真主的行为都是绝对公正的，哪怕以人的角度看来是恶行。

为何公正是什叶派教条

什叶派哲学学家穆罕默德·塔基·眉斯巴·叶兹迪（波斯历1313-1399）认为公正因其在认主学的重要性，成为了什叶派和穆尔太齐赖派的教条。什叶派思想家穆尔塔扎·穆塔赫里（波斯历史1298-1357）认为公正成为什叶派教条最重要的原因之一是宿命论，部分学者认为人的善恶行为是真主命定，如果再去赏善罚恶，这是与真主的公正性有悖不相容的。什叶派和穆尔太齐赖派的认为，倘若人只有被动的无条件的遵从真主，而没有任何意义上的自由意志，这个观点有悖于真主绝对公正性的；因此什叶派和穆尔太齐赖派又被称为公正派。

伊斯兰基本信条

1. 信真主：信仰独一无二的主。
2. 信先知：信仰真主派遣使者引导人们走向正道。第一位先知是阿丹，最后一位先知是穆罕默德。
3. 信后世：人在死后会被复活，一切行为都会接受审判。