哈拉姆

非法——哈拉姆（阿拉伯語「الحرام」）在伊斯蘭法學中指：被禁止，完成會有懲罰的行為。禁令「حرمت」是伊斯蘭五大教法之一，指禁止非法行為的法令。非法——哈拉姆在伊斯蘭的構成標準是任何對身體或精神造成傷害的行為。 非法—哈拉姆在伊斯蘭法學有很多不同的種類和定義，比如法性非法和理性非法、永久性非法和非永久性非法，有些拜功在伊斯蘭教是非法的，比如兒女在父母禁止的情況下齋（指非主命齋），開齋節或古爾邦節閉齋。 在貿易中買賣有禁令的物品是非法的，但假若使用途徑是正當合理的，那麼有禁令物品的交易是被允許的。比如買賣人血給醫院用以治療患者，買賣死物給醫學院用以教學，這種由正經使用途徑的交易是合法的。

非法的定義

非法——哈拉姆（阿拉伯語：حرام ）在伊斯蘭法學中指：被禁止，完成會有懲罰的行為。當一個人做了非法行為，那麼他就被定義為犯罪者。

禁令的緣由

什葉派法學家根據「遵從好壞定論」認為：任何對公眾有害，乃至必須禁止的行為，就是非法行為。部分法學家認為伊斯蘭對非法行為的標準不止包括身體上的傷害，精神上的傷害也在非法行為的範圍內。例如禁止吃死物的不僅是因為會對人身體帶來的損害，也有因為會對人精神方面造成的傷害的緣故。

非法的種類

非法行為可以歸為以下幾個種類：

• 直接性和間接性：

直接性非法行為指有明顯的禁令的行為，比如飲酒；但間接性非法行為指其行為本身不是非法的，但因為舉意（نیت）或發願（نذر）成為非法的行為；比如被憎惡的行為（مکروه）因為發誓或發願導致其變成非法的行為。

• 理性和法性：

法性非法指因為教法緣故被禁止的行為，如撒謊；但理性非法是從理智角度考慮而被禁止的行為，比如吃對人身體明顯有害的食物—根據「理智判斷等於教法判斷」定律—是非法的行為。

• 本質性和非本質性：

本質性非法指行為本身就是哈拉姆，比如傷害他人從本質上來說就是非法的；但非本質性非法指為另一件事而被非法，比如為了釀酒而種的葡萄。

• 永久性和非永久性：

永久性禁令，指永遠都非法的行為，例如和岳母結婚；但非永久性非法行為指某些特定情況下禁令被取消的行為；例如和妻子的姐妹結婚的禁令，如果妻子過世或者離婚，那麼和妻子的姐妹結婚的禁令就會被自動解除。

非法的拜功

1. 比如兒女在父母禁止的情況下閉嘉行齋。
2. 在明知對身體有嚴重傷害的情況下閉齋。
3. 伊歷十二月11到13號在米納（منا）的穆斯林。
4. 妻子的嘉行齋（如果侵犯丈夫的權利情）。
5. 在不知道是否是齋月第一天的情況下，以第一天的舉意閉齋。
6. 在開齋節閉齋。
7. 在古爾邦節閉齋。
8. 沉默齋（صوم الصمت）:指在閉齋的同時舉意一整天都不說話。
9. 連接閉齋：指故意在不開齋的情況下繼續閉齋。
10. 女人在經期禮拜或閉齋。

非法的交易

伊斯蘭教中非法的交易分為以下幾個類型：

編號	準則	例子	解釋
1	本質是不潔的物品	豬、狗、死物、酒和其他致醉物飲料	但如果用在正當合法的途徑，這類交易是被允許的。比如買賣人血給醫院用以治療患者，買賣死物給醫學院用以教學，這種有正經使用途徑的交易是合法的。
2	用在非法途徑的物品	用在非法途徑的物品。例如賭博物品、音樂器材、金銀餐具、十字架、神像	除了非法途徑外無任何用處的物品、交易時甲乙雙方想用在犯罪途徑的物品。例如將葡萄賣給準備釀酒的人，尤其是買家種葡萄的用意就是賣給釀酒的人。
3	毫無合理的益處物品的交易	蠍子或蛇的交易	但當此類物品有合理的益處時，比如買賣蠍子或蛇用在醫學途徑，那麼是被允許的。
4	從事本質是非法行為的工作	為女人化妝導致男人上當結婚、增加或減少商品欺騙顧客、通過星象預言未來、賄賂、辱罵信士、施咒、魔、混淆好和不好的商品詐騙、賭博等。