法蒂玛·马苏玛
法蒂玛·马苏玛是伊玛目卡齐姆的女儿，也是伊玛目礼萨的妹妹。（“圣遗中的纯洁女子”是马苏玛的意思。）她是伊玛目卡齐姆最好的女儿，在伊玛目卡齐姆的孩子们中除了伊玛目礼萨，没有人像她这么好。在基础史料中没有过多的记录法蒂玛·马苏玛从出生到逝世的生活状况。关于她的婚姻也没有多的信息。但是大多数学者说：他从未结过婚。 法图麦在伊斯兰回历201年因想念她的哥哥伊玛目礼萨从麦地那来到了伊朗，但是她在途中生病了。库姆人请求她去库姆。然后她在一个叫穆萨.本.哈滋勒支的家中住下了，在17天后逝世了。她的遗体被安葬在一个叫巴比伦的坟墓中（就是现在库姆的圣地）。有些学者认为法蒂玛·马苏玛夫人是被中毒殉道。 什叶派非常尊崇法蒂玛·马苏玛夫人，认为拜访她是非常重要的。关于圣训传统：她将为什叶派的人代祷，天堂是拜访她的报酬。
关于马苏玛夫人少量的记录
关于马苏玛夫人的生活没有多的提及。也是她什么时候从麦地那出发？她是在伊玛目里扎之前去世的还是在他之后去世的？这些在历史中都没有记录。[1]
家族
马苏玛夫人是伊玛目卡齐姆的女儿，也是伊玛目礼萨的妹妹。晒哈.木飞德在艾勒莎徳这本书中说伊玛目卡齐姆有两个女儿，她们叫做大法蒂玛和小法蒂玛，但是，不能确定哪一个是马苏玛夫人。[2] 伊本.朱宰是伊斯兰回历六世纪逊尼派的一名学者。他说伊玛目卡齐姆的女儿中有四个被叫做法蒂玛，但是他也没有说明哪一个是马苏玛夫人。[3] 马苏玛夫人的母亲叫娜吉玛。她也是伊玛目礼萨的母亲。[4]
出生和去世日期
在什叶派古籍中对于马苏玛夫人的出生和去世日期没有记载。礼萨.乌斯塔迪说（关于记录马苏玛夫人的出生和去世日期）的第一本书是努尔阿法克，作者是贾瓦德·沙阿卜杜勒·阿齐米，在伊朗历1344年出版。[5]在这本书中记载马苏玛夫人生于伊斯兰阴历173年11月（都尔喀尔德月）而201年4月（赖比尔·阿色尼月）去世其他一些书（作者）也认同这个观点，但是有些学者不认同这个观点。他们认为这个记录是虚假的。 在伊朗伊斯兰共和国的官方日历中，（都尔喀尔德月） 的第一天被命名为女孩节。[6]
她的衔头
马苏玛和卡里玛·艾哈里拜提是伊玛目卡齐姆女儿的著名衔头。
马苏玛衔头，这个标题取自伊玛目礼萨的叙述，其中指出：“谁拜访在库姆的马苏玛，就像他拜访了我”[7]
卡里玛·艾哈里拜提衔头，据说这个命名是基于阿亚图拉马拉希·纳杰菲父亲的一个梦，其中一位伊玛目称马苏玛夫人，“卡里玛·艾哈里拜提"，并建议马拉希去拜访她的圣陵。[8]
婚姻
目前不能确定说马苏玛夫人是否已婚以及是否有孩子？[9]，但是大部分的学者认为，马苏玛夫人从来未结婚。[10]
移民到伊朗、抵达库姆并去世
《库姆历史书》的作者写道：马苏玛夫人于伊斯兰回历201年前往伊朗，从麦地那探望她的哥哥（伊玛目礼萨）。[11]前往伊朗的原因是伊玛目礼萨寄给她的一封信，信中他让她在呼罗珊见他。[12]伊玛目礼萨当时是马蒙的王储（阿拔斯王朝的哈里发），住在呼罗珊。马苏玛夫人生病并在途中死亡。[13]赛义德·贾法尔·莫特萨·阿梅利认为，马苏玛夫人在萨韦被毒害并殉道。[14]关于她去库姆的原因有两份转述：根据第一份转述，她在萨韦生病并让她的同伴带她去库姆。 [15] 根据第二份转述，《库姆历史书》的作者也认为第二份转述更正确，库姆人请了她去库姆。[16]马苏玛夫人在库姆（穆萨·本·哈兹拉杰家）住了17天然后就去世了。[17] 她的尸体被埋葬在库姆巴比伦的墓地（就是现在圣陵的地方）。[18]
她在什叶派中的地位和重要性
什叶派学者对马苏玛夫人的地位很高，并讲述了有关她的尊严和朝圣重要性的传统。 在《巴哈尔安瓦尔》一书中，阿拉马·马杰莱西讨论了伊玛目萨迪克的圣训，根据该圣训，什叶派通过马苏玛夫人的代祷进入天堂。[19]在马苏玛夫人《朝圣文》的一部分中，她被请求为我们代祷。[20] 根据伊玛目萨迪克、伊玛目卡齐姆和伊玛目贾瓦德所讲述的传统，天堂是朝圣伊玛目卡齐姆的女儿（马苏玛夫人）的人的奖赏； [21]当然，在某些传统中，天堂的奖赏是给予以知识和理解朝圣她的人。[22]伊玛目卡齐姆对马苏玛夫人说：“法达哈·阿布哈”（意思是：愿她父亲牺牲她）；。根据这段叙述，在他缺席的时，马苏玛夫人正确回答了什叶派的问题后，伊玛目卡齐姆说了这句话。[23]
《朝圣文》
伊玛目礼萨引用的一封朝圣文已为马苏玛夫人讲述。[24]据说，只有法蒂玛夫人和马苏玛夫人是伊玛目传述朝圣文的女性。[25]
马苏玛夫人的圣阿斯坦
马苏玛夫人的圣阿斯坦由马苏玛夫人的圣陵、与其相关的建筑物、宗教捐献和办公大楼，其中大部分位于库姆市。[26]
參考文獻
- ↑ محلاتی، ریاحین الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۵، ص۳۱.
- ↑ نگاه کنید به مفید، الارشاد، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۲۴۴.
- ↑ نگاه کنید به ابن جوزی، تذکرة الخواص، ص۳۱۵.
- ↑ نگاه کنید به طبری، دلائل‌الامامة، ۱۴۱۳ق، ص۳۰۹.
- ↑ استادی، «آشنایی با حضرت عبدالعظیم و مصادر شرح حال او»، ص۳۰۱.
- ↑ شورای مرکز تقویم مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، تقویم رسمی کشور سال ۱۳۹۸ هجری شمسی، ص۹.
- ↑ Maḥallātī, Rayāḥīn al-sharīʿa, vol. 5, p. 35.
- ↑ Mahdīpūr, Karīma-yi Ahl Bayt (a), p. 41-42.
- ↑ محلاتی، ریاحین الشریعه، ۱۳۷۳ش، ج۵، ص۳۱.
- ↑ Mahdīpūr, Karīma-yi Ahl Bayt (a), p. 150.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ قرشی، حیاة الامام الرضا(ع)، ۱۳۸۰ش، ج۲، ص۳۵۱.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ عاملی، حیاة السیاسیة للامام رضا(ع)، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴۲۸.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ قمی، تاریخ قم، توس، ص۲۱۳.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۹، ص۲۶۷.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۹، ص۲۶۷؛ مجلسی، زادالمعاد، ۱۴۲۳ق، ص۵۴۸-۵۴۷.
- ↑ نگاه كنيد به ابن‌قولویه، کامل‌الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۵۳۶؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۹، ص۲۶۵-۲۶۸.
- ↑ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۹، ص۲۶۶.
- ↑ مهدی‌پور، زندگانی کریمه اهل بیت(ع)، ۱۳۸۴ش، ص۵۲-۵۴.
- ↑ نگاه کنید به مجلسی، زادالمعاد، ۱۴۲۳ق، ص۵۴۸-۵۴۷؛ مجلسی، بحارالانوار، ج۹۹، ۱۴۰۳ق، ص۲۶۶-۲۶۷؛ مجلسی، تحفةالزائر،۱۳۸۶ش، ص۴.
- ↑ مهدی‌پور، کریمه اهل بیت(س)، ۱۳۸۰ش، ص۱۲۶.
- ↑ سجادی، «آستانه حضرت معصومه»، ص۳۵۸.