圣女法图麦的殉难

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圣女法图麦瞻仰词书法作品,其中法图麦被称为烈士。
圣女法图麦瞻仰词书法作品,其中法图麦被称为烈士

     什叶派认为尊贵的伊斯兰先知之女法图麦并非正常逝世,而是因为遭到某个圣门弟子的殴打导致她殉难而亡。逊尼派认为圣女法图麦是正常去世,在父亲去世后法图麦过度悲伤,致使她英年早逝。什叶派认为尊贵的法图麦殉难事件的主要因素是欧麦尔·本·哈塔卜,每年在固定的一段时间为她举行盛大的哀悼会,纪念尊贵的法图麦。

     什叶派用下列证据证实了尊贵的法图麦殉难事件的真实性,比如在一段来自伊玛目卡泽姆的传述中,法图麦被称为至诚的烈士。在《领导权的证据书》中引述了一段来自伊玛目萨迪格的传述,其中指出圣女法图麦遭到殴打致使腹中的胎儿流产,最终导致她殉难而亡。

     什叶派和逊尼派的著作中有很多法图麦逝世的相关记载,如欧麦尔带人袭击法图麦家,尊贵的法图麦被扇巴掌、被鞭打导致她腹中的胎儿流产等。其中最古老的历史资料是源自伊历一世纪的《苏莱梅·本·盖斯之书》。

     《袭击法图麦家》《الهجوم علی بیت فاطمه》一书中收录了了传述过法图麦殉难相关事件的84位逊尼派学者。 很多人质疑圣女法图麦殉难事件的真实性,并提出了各种疑问,什叶派学者对此一一进行了反驳。例如当时麦地那民众的家没有大门,故此并不存在欧麦尔带人放火烧了法图麦家的门一说。什叶派历史学家赛义德·贾法尔·穆尔塔扎整理了一系列资料,证明在当时的麦地那盛行给房子建大门。

     有人质疑倘若圣女法图麦遭到了殴打,为何阿里等人没有保护她,而是保持了沉默的态度。暂且不提伊斯兰先知在临终前嘱咐伊玛目阿里在他逝世后不管发生任何事都要忍耐,保持沉默。据《苏莱梅·本·盖斯之书》的记载,阿里在看到欧麦尔殴打法图麦后立马冲上去保护妻子,一脚将欧麦尔踹倒在地,欧麦尔被打后急忙呼救,他带来的手下一拥而上把阿里捆了起来。      逊尼派学者列举了各种证据,试图证明伊玛目阿里和法图麦与三位哈里发的关系十分亲密友好,故而反驳法图麦殉难的说法。什叶派学者认为三位哈里发向伊玛目阿里求教并不代表伊玛目支持并辅佐他们,回答宗教相关的疑问是每个学者刻不容缓的责任和义务;并且前三任哈里发在执政期间刻意孤立阿里,只在束手无策的情况下向伊玛目求教。什叶派认为伊玛目阿里在被胁迫的情况下不得不将女儿乌姆·库勒苏姆嫁给欧麦尔,这起强制婚姻不代表伊玛目阿里与他关系友好。

法图麦殉难事件的重要性

     尊贵的法图麦的殉难,指伊斯兰先知之女并非正常逝世,而是因为遭到某个圣门弟子的殴打而殉难的事件,这亦是什叶派与逊尼派的主要分歧点。[1]虽然什叶派学者对于伊斯兰先知逝世后的事件彼此之间存在细微的争议,但大大致上来说一致认同圣女法图麦因遭到殴打使她腹中的胎儿流产,最终导致她殉难的说法。与此相对的是逊尼派认为圣女法图麦是正常去世,在父亲去世后法图麦过度悲伤,致使她英年早逝。[2]

     什叶派在每年固定的一段时间纪念尊贵的法图麦,举行哀悼仪式。[3]根据更著名的传述(圣女法图麦殉难日有两种说法)伊历6月3日是圣女法图麦的殉难日,[4]这天在伊朗是法定假日,[5]全国上下都沉浸在悲痛中,由民众组成的追悼团体在大街上游行致哀。[6]由于欧麦尔·本·哈塔卜是导致尊贵的法图麦殉难的主要因素,在哀悼会中演讲者会强烈谴责欧麦尔的罪行,[7]部分人甚至会诅咒他。

历史背景

     圣女法图麦是正常逝世还是为主道殉难是伊斯兰各教派学者自古以来争论不休的话题。部分伊历二世纪学者记载了欧麦尔带人袭击圣女法图麦家,殴打她导致流产,最终使法图麦殉难的事件。[8]伊历二、三世纪的诗人亦写诗纪念先知去世后法图麦被欺压事件。[9]

     逊尼派学者——伊斯兰教派分析专家阿卜杜卡里姆·沙赫勒斯塔尼(伊历548逝)认为伊布拉辛·本·塞雅—以“纳扎姆·穆尔泰齐里”闻名—认同欧麦尔殴打了圣女法图麦导致她腹中胎儿流产的观点。[10]沙赫勒斯塔尼还提到纳扎姆·穆尔泰齐赖关于法图麦殉难的观点和对其他事件的看法使他和同时代的学者渐行渐远。[11]

     阿卜杜贾霸·穆尔泰齐里在《为圣的铁证》《تثبیت دلائل النبوة》的一书中提到什叶派认为法图麦被殴打导致腹中的胎儿流产,这是她殉难的原因。并提到在埃及、巴格达和沙目为法图麦和腹中胎儿穆赫森举行追悼议会的什叶派学者的名字。[12]

     在逊尼派著作中将持有圣女法图麦殉难观点的人称为“拉菲兹”[注释 1][13]

分歧根源

     伊斯兰教派对于圣女法图麦殉难分歧的根源是伊斯兰先知逝世后围绕继承者之位所发生的一系列事件。先知穆罕默德逝世后,部分迁士[注释 2]和辅士[注释 3]聚集在巴尼·萨德族的塞基法[注释 4],决定拥护艾布· 伯克尔为伊斯兰民族的哈里发。许多圣门弟子[注释 5]因先知穆罕默德生前多次强调阿里·本·艾比塔利卜是自己的继承人,拒绝向艾布·伯克尔宣誓效忠。

     艾布·伯克尔听到这一消息后立马下令欧麦尔带领众人来到阿里家,强迫他向哈里发效忠。欧麦尔奉命来到阿里家门前,要求他立马向艾布·伯克尔宣誓效忠,否则就一把火烧死他们。[14]

     在此之前,圣女法图麦的法达克果园[注释 6]被艾布·伯克尔的手下没收,她为了表达自己的不满决定亲自和艾布·伯克尔面谈,要求他归还法达克果园[注释 7][16]艾布·伯克尔拒绝了法图麦的提议。圣女法图麦在麦地那清真寺发布演讲,表达自己对艾布·伯克尔的不满。[17]

     什叶派书籍中一致公认是欧麦尔带人袭击圣女法图麦家并殴打她,导致其子穆赫森流产去世。[18]据逊尼派书籍记载,穆赫森在出生的不久后就病逝了。[19]穆尔泰齐赖派学者伊本·艾比·哈迪德在其著作中提到是欧麦尔带人强制阿里向艾布·伯克尔效忠事件导致了穆赫森流产去世,[20]并写道这个观点源自于伊布拉辛·本·塞雅(伊历221年逝)。[21]

     据历史不同的传述记载,圣女法图麦曾立下遗嘱,[22]要求在深夜埋葬她。[23]据几段传述记载,[24]圣女法图麦不喜那些欺压过她的人来参加葬礼。

什叶派关于圣女法图麦殉难事件引证的依据

     什叶派依据一段来自伊玛目卡泽姆的传述,其中将圣女法图麦称呼为“至诚的烈士”“صدّيقة شهيدة”,即她是殉难的烈士。[25]

     在一段来自伊玛目萨迪格的传述中曾说法图麦被某人殴打后流产,最终导致了她的殉难。[26]根据这段传述,是欧麦尔下令古福兹殴打圣女法图麦。[27]据另一段来自辞章之道的传述记载,伊玛目阿里控诉伊斯兰民族对圣女法图麦的欺压。[28]伊历十五世纪什叶派教法学家米尔扎·贾瓦德·大不里齐将伊玛目阿里在埋在法图麦的话、伊玛目卡泽姆以及伊玛目萨迪格的传述列为领导权的证据;将法图麦在夜晚被悄悄埋葬,她的坟墓至今下落不明列为圣女法图麦殉难的证据。[29]

什叶派著作

     《袭击》一书中收录了260段圣训和历史相关记载,传述人数多达150人,每一段传述都记载了圣女法图麦殉难事件的一部分,如欧麦尔带人袭击、法图麦被扇巴掌、遭到鞭打最终导致流产。[30] 什叶派学者引用的最古老的资料是《苏莱姆·本·盖斯之书》,其作者苏莱姆·本·盖斯在伊历90年逝。[31]

     舍赫·图西认为什叶派学者一致认同是欧麦尔踹了圣女法图麦一脚导致她流产,[32]这起事件相关的圣训都是值得信任的“穆斯塔菲兹圣训”。[注释 8][33]

什叶派学者引证逊尼派著作中记载的证据

     什叶派学者为了证明圣女法图麦殉难事件引证了许多逊尼派历史、圣训甚至法学著作的记载。比如《袭击法图麦家》《الهجوم علی بیت فاطمه》一书的作者中引用了84位逊尼派学者著作中欧麦尔带人袭击法图麦家的相关记载,将其整理为目录方便查询。[34]其中最古老的著作是《 玛嘎兹》《المغازی》[35]《逊尼派权威著作中的法图麦家被烧事件》《إحراقُ بیت فاطمة فی الکتب المعتبرة عند أهل السنة》一书中收录了二十多例逊尼派著作中的传述。[36]《我的母亲法图麦的殉难不是传说》《شهادت مادرم زهرا افسانه نیست》一书中引用了十八部逊尼派著作中关于“伊玛目阿里如何被胁迫效忠,被威胁若不从就放火烧了他家[37]”的相关记载。[38]

针对火烧法图麦家事件的部分疑问

     一些历史和圣训学家针对欧麦尔带人火烧法图麦家事件提出了各种疑问,企图否认事件的真实性。什叶派学者如赛义德·贾法尔·穆尔塔扎(伊历1441年逝)等人撰写了反驳各种疑问和质疑的著作。[39]

当时麦地那的房子是否有大门?

     部分历史学者认为当时麦地那的房子没有大门,因此欧麦尔带人放火烧了法图麦家的说法纯属无稽之谈。[40]贾法尔·穆尔塔扎在《法图麦的伤痛》《مأساة الزهراء》一书中收录了很多历史资料,证明当时的麦地那民众的房子时盛行建造大门,故此某些人的质疑完全站不住脚。[41]

为何阿里和在场的其他人没有反抗?

     欧麦尔带人袭击圣女法图麦家事件被人质疑的另一大问题是以勇猛著称的阿里以及其他在场的圣门弟子为何没有奋起反抗誓死保护法图麦,而是保持沉默的态度?[42]除了逊尼派学者,伊历四世纪什叶派教法学家卡希夫·嘎塔亦提出了几个疑问。[43]

     什叶派针对此类问题的回答是伊斯兰伟大先知曾在临终前嘱咐阿里为了顾全大局,并要求他许诺不管发生任何时期都要忍耐,保持沉默的态度。[44]{{注释|根据《卡菲》记载,伊玛目阿里曾在先知穆罕默德面前许诺,在使者逝世后,面对任何不公和暴行时他都会抑制愤怒,保持沉默。[45]著名诗人赛义德·里扎·恒迪曾在自己著名的长诗中提到了伊玛目阿里向安拉使者立下的诺言。


据赛勒曼·法尔西在385- 《苏莱姆·本·盖斯之书》的传述(古拉唯认为这是最可靠最值得信任的传述)当欧麦尔闯进门殴打法图麦时,阿里见到后一脚踢翻了欧麦尔,甚至企图当场杀了欧麦尔。他怒气冲冲地对欧麦尔说:“倘若不是我曾对安拉的使者许诺要忍耐,你绝没有机会闯进这里!”欧麦尔慌忙求救,他带来的手下听到后一拥而上把欧麦尔从阿里手中解救了出来并将阿里绑了起来[47]

质疑穆赫森流产事件=

     部分逊尼派学者质疑艾布·伯克尔效忠日,穆赫森·本·阿里流产事件发生的真实性,他们认为穆赫森在此之前就已出生并且在婴儿时期就过世了。[48]但什叶派学者认为欧麦尔带人袭击伊玛目阿里家时,圣女法图麦被殴打最终导致穆赫森被流产了。[49]部分逊尼派著作中亦有这起事件的相关记载。[50]

历史书籍中并未记载欧麦尔火烧法图麦家事件

     圣女法图麦殉难事件中被质问最多的是逊尼派圣训和历史书籍中并没有法图麦家被烧事件的相关记载,根据资料显示这只是口头上的威胁,并未真实发生过。[51]什叶派学者为了反驳这一说法编写了许多专著,如《袭击法图麦家》《الهجوم علی بیت فاطمه》[52]、《火烧法图麦》《کتاب احراق بیت فاطمة》等。[53]在部分传述中详细地记述了闯入圣女法图麦家、殴打她最终导致法图麦流产的经过。[54]

     部分逊尼派学者质疑圣女法图麦家被烧的传述是否值得信任[55],部分学者对整起事件的发生保持怀疑的态度。[56]尽管逊尼派学者对此的观点不一,但由于相关的传述记载数不胜数,逊尼派学者承认欧麦尔确实曾带人聚集在法图麦家门口,声称要一把火烧了他们。[57]

伊玛目阿里与哈里发们的关系是否亲密?

     逊尼派否认圣女法图麦殉难的证据之一就是伊玛目阿里与前三任哈里发的关系十分亲密。尽管部分逊尼派学者试图证明伊玛目阿里和圣女法图麦与哈里发们的关系十分友好,[58]但不可否认的是法图麦在法达克果园被夺后与艾布·伯克尔断绝了一切关系,而且从未向他效忠过。[59]

     什叶派教义学家赛义德·穆尔塔扎认为伊玛目阿里与哈里发们的协商,回答他们请教的问题并不代表伊玛目与他们的关系友好。因为回答宗教相关的问题、维护穆斯林民众的权益是每个学者的义务和责任。[60]

     《伊玛目阿里与哈里发们的政治关系》《دانشنامه روابط سیاسی حضرت علی(ع) با خلفاء》的作者在其著作详细的研究了107例伊玛目阿里与哈里发们的协商,最终得出结果:大多数协商是在公众议会时发生的,伊玛目阿里在前三任哈里发执政期间并未担任过政府职务,他们与伊玛目阿里的协商也是因为他们在束手无策的情况下不得不求助伊玛目的帮助。[61]艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼刻意孤立伊玛目,因此他远离政治纠纷,在前三任哈里发执政期间忙于农务和挖井。

     伊玛目阿里之女乌姆·库素姆与欧麦尔的婚姻是另一例某些人妄图证明先知家属与哈里发关系亲密的证据,但此举与欧麦尔下令火烧法图麦家(最终导致她殉难)的行为自相矛盾。[62]

     部分历史学家否认欧麦尔与伊玛目阿里之女乌姆·库素姆的婚姻。[63]赛义德·穆尔塔扎认为伊玛目阿里是在迫于无奈的情况下不得不将乌姆·库素姆嫁给欧麦尔,[64]这起联姻并不能证明二人关系友好。[65]一段来自伊玛目萨迪格的传述更加证实了这个猜测,伊玛目将这起婚姻称为“被强制的”。[66]

先知家属以(前三位)哈里发的名字为子孙命名

     部分逊尼派坚持认为伊玛目阿里以前三任哈里发的名字为子孙命名,这正是他与哈里发们关系好的象征。[67]赛义德·阿里·沙赫勒斯塔尼(波斯历133年生)在其著作《塔斯米雅》《التسمیات بین التسامح العلوی و التوظیف الاموی》中详细地阐述了从伊斯兰初期至今什叶派伊玛目以他人之名为子孙命名的历史,最终得出结果:以他人名字为子女命名并不代表与原名者关系亲密。[68]因为很多如欧麦尔等名字在伊斯兰教前就在阿拉伯盛行。[69]况且根据来自第二位哈里发本人的传述,伊玛目阿里认为他是说谎者和背叛者。[70] 艾布·伯克尔并非人名而是 “库尼叶”(类似称号),人们不会以此为儿女命名。[71]

     逊尼派权威学者伊本·泰米叶·哈拉尼(伊历728年逝)认为以他人名字为子女命名并不代表与原名者关系亲密,正如伊斯兰先知和圣门弟子曾用多神教徒的名字为子女命名。[72]


注释

  1. “拉菲兹”指放弃遵从领袖或长官的人,逊尼派用用此称呼什叶派,嘲讽他们放弃遵从前三任哈里发(即艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼)。据部分传述,什叶派认为根据此含义,被称为“拉菲兹”是美誉。
  2. 迁士 (音译:穆哈吉林)(阿拉伯语:المهاجرون)指原先居住在麦加,因不堪多神教徒一直以来的折磨,最终随伊斯兰先知迁移至麦地那的穆斯林。
  3. 辅士(音译:安萨尔)(阿拉伯语:الأنصار )指居住在麦地那乌斯和哈兹拉吉族的穆斯林,他们在迁移前就与伊斯兰先知结下盟约,先知穆罕默德迁移麦地那后,他们更是倾尽全力维护安拉的使者。辅士在伊玛目阿里执政时期对他忠心耿耿,因此他们在伊玛目那里有特殊的地位。
  4. 塞基法事件(阿拉伯语:واقعة سقيفة بني ساعدة),指伊历11年伊斯兰伟大先知逝世后,当伊玛目阿里和其他圣门弟子在准备葬礼时,以哈兹拉吉族的族长萨迪·本·艾巴戴为首的辅士聚集在巴尼·萨艾戴族的塞基法商量选举先知之后的继承人,最终决定拥护艾布·伯克尔·本·艾比·古哈菲为哈里发。
  5. 圣门弟子(阿拉伯语:الصحابة)(音译:萨哈巴)指见过伊斯兰先知,并且一直坚信他的穆斯林。
  6. 法达克事件(阿拉伯语:حادثة فدك)指伊斯兰先知逝世后,艾布·伯克尔强制没收了圣女法图麦名为法达克的果园。
  7. 法达克(阿拉伯语:فدك)位于沙特阿拉伯,是一处临近海巴尔的果园,是当时犹太教教徒生活的地方。海巴尔战役时通过和平手段落入穆斯林手中,当《وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ》《你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们》[15]这节经文降示后先知穆罕默德将其赠予给法图麦。
  8. 穆斯塔菲兹圣训(الحديث المستفيض)指传述者多于一人,但未达到众传的圣训。圣训分为三类:众传、单传和穆斯塔菲兹。这个圣训分类的标准是传述者的人数。

脚注

  1. 麦赫迪《袭击》《الهجوم》14页
  2. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第三册,431-550页
  3. 玛扎赫里《什叶派追悼文化》《فرهنگ سوگ شیعی》365页
  4. 舒白里《法图麦的殉难》《شهادت فاطمه》第一册,347页
  5. 《圣女宰海拉殉难日被定为法定假节日事件》《ماجرای تعطیل شدن روز شهادت حضرت زهرا》阳关新闻官网
  6. 《法图麦殉难日赞詹追悼团体街上游行》《حرکت دسته عزاداری فاطمیه مقدسه زنجان》波斯新闻社;《阿亚图拉瓦西德·胡拉桑尼和各个追悼团体参加了圣女法图麦的追悼会》《مراسم بزرگ عزاداری فاطمیه با حضور حضرت آیت‌الله وحید خراسانی و دسته‌های عزاداری برگزار شد》沙法格纳新闻社
  7. 玛扎赫里《什叶派追悼文化》《فرهنگ سوگ شیعی》366页
  8. 《圣女法图麦殉难事件是否有真实的历史背景?》《آیا اعتقاد به شهادت و مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها دارای سابقه تاریخی می‌باشد؟》时代的主人研究网
  9. 卡西夫·嘎塔《乐园的归宿》《جنة المأوی》62页
  10. 沙赫勒斯塔尼《宗教与教派》《الملل و النحل》第一册,71页
  11. 沙赫勒斯塔尼《宗教与教派》《الملل و النحل》第一册,71页
  12. 阿卜杜贾霸《为圣的铁证》《تثبیت دلائل النبوة》第二册,595页
  13. 萨福迪《瓦菲·瓦法雅》《الوافی بالوفیات》第六册,15页;宰哈比《学者之道》《سیر اعلام النبلاء》第十五册,578页;伊本·哈贾尔·阿斯格拉尼《准则之舌》《لسان المیزان》第一册,609页
  14. 阿卜杜拉拜《艾格·法里德》《العقد الفرید》第五册,13页
  15. 古兰经17:26
  16. 贝拉扎里《浮图··巴拉丹》《فتوح البلدان》40页
  17. 沙西迪《法图麦·宰海拉的生平》《زندگانی فاطمه زهرا》125-136页
  18. 艾达比里《教义》《اصول دین》113页;穆菲德《特性》《الاختصاص》185页
  19. 伊本·古特白·丁瓦里《真谛》《لمعارف》211页
  20. 伊本·艾比·哈迪德《辞章之道注释》《شرح نهج‌البلاغة》第十四册,192页
  21. 沙赫勒斯塔尼《宗教与教派》《الملل و النحل》第一册,71页
  22. 古拉维《伊斯兰史》《موسوعة التاریخ الاسلامی》第四册,144-147页
  23. 古拉维《伊斯兰史》《موسوعة التاریخ الاسلامی》第四册,157-162页
  24. 法陶·尼沙布里《教诲者的果园》《روضة الواعظین》第一册,151页
  25. 库莱尼《卡菲》《الکافی》第一册,457页
  26. 塔巴里《领导权的证据》《دلائل الامامه》134页
  27. 塔巴里《领导权的证据》《دلائل الامامه》134页
  28. 《辞章之道》《نهج البلاغه》演说201
  29. 大不里齐《拯救之道》《صراط النجاة》第三册,441页
  30. 麦赫迪《袭击》《الهجوم》221-356页
  31. 麦赫迪《袭击》《الهجوم》221页
  32. 图西《沙菲精华》《تلخیص الشافی》第三册,156页
  33. 图西《沙菲精华》《تلخیص الشافی》第三册,156页
  34. 麦赫迪《袭击》《الهجوم》154-217页
  35. 麦赫迪《袭击》《الهجوم》154页
  36. 格布·古拉姆《法图麦家被烧事件》《إحراق بیت فاطمه》
  37. 多人协作《我的母亲法图麦的殉难不是传说》《شهادت مادرم زهرا افسانه نیست》25-32页
  38. 多人协作《我的母亲法图麦的殉难不是传说》《شهادت مادرم زهرا افسانه نیست》25-32页
  39. 奥枚里《宰海拉的伤痛》《مأساة الزهراء》第一册,266-277页
  40. 塔巴西《至诚者法图麦的生平》《حیاة الصدیقة فاطمة》197页
  41. 奥枚里《宰海拉的伤痛》《مأساة الزهراء》第二册,229-231页
  42. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第五册,67-70页
  43. 卡西夫·嘎塔《乐园的归宿》《جنة المأوی》64页;麦赫迪《袭击》《الهجوم》464页
  44. 奥枚里《宰海拉的伤痛》《مأساة الزهراء》第一册,266-277页;-麦赫迪《袭击》《الهجوم》446-449页
  45. 库莱尼《卡菲》第一册,282页
  46. 德黑兰尼《书法合集》《مکتوبات خطی》109页
  47. 古拉唯《伊斯兰史》《موسوعة التاریخ الاسلامی》第四册,112页
  48. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第三册,411-414页;穆萨维《被流产的穆赫森》《المحسن السبط مولود أم سقط》105-111页
  49. 图西《沙菲精华》《تلخیص الشافی》第三册,156页
  50. 穆萨维《被流产的穆赫森》《المحسن السبط مولود أم سقط》119-128页
  51. 麦赫迪《袭击》《الهجوم》467页;法泽鲁拉《宰海拉》《الزهراء القدوة》110页
  52. 麦赫迪《袭击》《الهجوم》154-217页
  53. 格布·古拉姆《法图麦家被烧事件》《إحراق بیت فاطمه》
  54. 苏莱姆·本·盖斯《苏莱姆·本·盖斯之书》《کتاب سلیم بن قیس》第一册,150页;塔巴里《领导权的证据》《دلائل الإمامة》134页; ·安雅西《安雅西经注》《تفسیر العیاشی》第二册,67页;玛斯乌迪《遗嘱的明证》《اثبات الوصیة》146页
  55. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第五册,21-35页
  56. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第五册,80页
  57. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第五册,21-35页
  58. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第四册,357页;玛尔贾尼《法图麦和阿里与三位哈里发的关系》《ارتباط و محبت بین خلفای ثلاثه و حضرت علی و فاطمه》逊尼派在线
  59. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第五册,521-523页
  60. 赛义德·穆尔塔扎《领导权的沙菲》《الشافی فی الامامة》第三册,251页
  61. 《伊玛目阿里与三位哈里发的政治关系》《روابط سیاسی حضرت علی(ع) با خلفا》73-76页
  62. 麦迪赫什《فاطمة بنت النبی》《圣女法图麦》第五册,54页
  63. 安拉胡艾克白里《论各教派对乌姆·库尔素姆与欧麦尔婚姻的观点》《ازدواج ام‌کلثوم و عمر از نگاه فریقین》11-12页
  64. 赛义德·穆尔塔扎《领导权的沙菲》《الشافی فی الامامة》第三册,272页
  65. 安拉胡艾克白里《论各教派对乌姆·库尔素姆与欧麦尔婚姻的观点》《ازدواج ام‌کلثوم و عمر از نگاه فریقین》11-12页
  66. 库莱尼《卡菲》《الکافی》第五册,364页
  67. 侯赛尼《伊玛目的子孙与哈里发之名》《نام خلفا بر فرزندان امامان》11页
  68. 沙赫勒斯塔尼《塔斯米雅》《التسمیات》472页477-488页
  69. 沙赫勒斯塔尼《塔斯米雅》《التسمیات》99页
  70. 尼沙布里《正确圣训集》《المسند الصحیح》第三册,137页
  71. 沙赫勒斯塔尼《塔斯米雅》《التسمیات》472页
  72. 伊本·泰米叶《逊奈之道》《منهاج السنة》第一册,41-42页

参考文献

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  • 贾瓦德·大不里齐《拯救之道》《صراط النجاة》库姆,大阿亚图拉大不里齐出版中心,伊历1418
  • 多人协作《我的母亲法图麦的殉难不是传说》《شهادت مادرم زهرا افسانه نیست》艾米·凯比出版社,波斯历1388
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  • 《维护圣裔与弟子》《دفاعا عن الآل و الأصحاب》巴林,圣裔与弟子出版社,伊历1431
  • 穆罕默德·本·艾哈迈德·宰哈比《学者之道》《سیر اعلام النبلاء》贝鲁特,使命出版社,伊历1405
  • 赛义德·拉迪《辞章之道》《نهج البلاغه》库姆,希吉莱出版社,伊历1414
  • 苏莱姆·本·盖斯《苏莱姆·本·盖斯之书》《کتاب سلیم بن قیس》库姆,哈迪出版社,伊历1420
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  • 赛义德·阿里·沙赫勒斯塔尼《التسمیات بین التسامح العلوی و التوظیف الأموی》《塔斯米雅》马什哈德,劳菲德出版社,伊历1430
  • 穆罕默德·本·阿卜杜·卡里姆·沙赫勒斯塔尼《宗教与教派》《الملل و النحل》库姆,谢里夫·拉迪著作出版社,波斯历1364
  • 舍赫·阿卜杜·萨陶《安拉使者之女法图麦——哈桑与侯赛因之母》《فاطمة الزهراء بنت رسول لله و ام الحسنین》大马士革,达尔·嘎拉姆出版社,伊历1436
  • 穆罕默德·本·穆罕默德·穆菲德《特性》《الاختصاص》库姆,舍赫·穆菲德著作出版社,伊历1413
  • 哈利勒·本·伊白克·萨福迪《瓦菲·瓦法雅》《الوافی بالوفیات》贝鲁特,文化复兴出版社,伊历1420
  • 哈桑·本·阿里·塔巴尔西《纯洁者的荣耀》《مناقب الطاهرین》德黑兰,拉伊赞出版社,波斯历1379
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  • 穆罕默德·本·贾瓦德塔巴西《至诚者法图麦的生平》《حیاة الصدیقة فاطمة》库姆,布斯谭书苑,波斯历1381
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  • 赛义德·贾法尔·穆尔塔扎·奥枚里《宰海拉的伤痛》《مأساة الزهراء》贝鲁特,达尔·希莱出版社,伊历1418/公历1997
  • 穆罕默德·本·玛斯乌德·安雅西《安雅西经注》《تفسیر العیاشی》德黑兰,艾拉米出版社,第一版,波斯历1380
  • 侯赛因·格布·古拉姆《逊尼派权威著作中的法图麦家被烧事件》《إحراق بیت فاطمه فی الکتب المعتبرة عند أهل السنة》穆阿勒出版社,波斯历1375
  • 穆罕默德·本·艾哈迈德·法陶·尼沙布里《教诲者的果园》《روضة الواعظین و بصیرة المتعظین》库姆,拉泽出版社,第一版,波斯历1375
  • 赛义德·穆罕默德·侯赛因·法泽鲁拉《宰海拉》《الزهراء القدوة》贝鲁特,达尔·默拉克出版社,伊历1421
  • 阿卜杜贾霸·本·艾哈迈德《为圣的铁证》《تثبیت دلائل النبوة》开罗,达尔·穆斯塔法出版社,公历2006
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  • 穆罕默德·本·叶古柏·库莱尼《卡菲》《الکافی》德黑兰,伊斯兰著作出版社,伊历1407
  • 阿里·拉宝夫《论伊玛目阿里的政治外交》《دانشنامه روابط سیاسی حضرت علی》德黑兰,穆尼尔出版社,波斯历1388
  • 《圣女宰海拉殉难日被定为法定假节日事件》《ماجرای تعطیل شدن روز شهادت حضرت زهرا》阳关新闻官网,波斯历1400年8月29日
  • 穆斯塔法·穆赫森尼《شهادت یا وفات حضرت زهرا سلام‌الله علیها》《圣女宰海拉是正常过世还是殉难》拉瑟胡官网
  • 《阿亚图拉瓦西德·胡拉桑尼和各个追悼团体参加了圣女法图麦的追悼会》《مراسم بزرگ عزاداری فاطمیه با حضور حضرت آیت‌الله وحید خراسانی و دسته‌های عزاداری برگزار شد》沙法格纳新闻社,波斯历1400年8月29日
  • 哈比布拉·玛尔贾尼《法图麦和阿里与三位哈里发的关系》《ارتباط و محبت بین خلفای ثلاثه و حضرت علی و فاطمه》伊斯兰之声学术期刊,第54期,波斯历1396
  • 麦赫迪·玛萨艾里《伊历三月九日:无知与损害》《نهم‌ ربیع: جهالت‌ها خسارت‌ها》第二版,库姆,乌素格出版社,波斯历1387
  • 阿里·本·侯赛因·玛斯乌迪《遗嘱的明证》《اثبات الوصیة》库姆,安萨良出版社,波斯历1384
  • 穆赫森·玛扎赫里《什叶派追悼文化》《فرهنگ سوگ شیعی》德黑兰,赫麦出版社,波斯历1395
  • 艾哈迈德·本·穆罕默德·穆嘎达西·艾达比里《教义》《اصول دین》库姆,博斯谭书苑,波斯历1387
  • 阿卜杜宰海拉·麦赫迪《袭击法图麦家事件》《الهجوم علی بیت فاطمه》德黑兰,勒兹旺出版社,伊历1425
  • 赛义德·穆罕默德·麦赫迪·穆萨维《被流产的穆赫森》《المحسن السبط مولود أم سقط》纳杰夫,劳菲德出版社,伊历1430
  • 《نظر مراجع تقلید درباره توهین به مقدسات اهل‌سنت》《教法学家对侮辱逊尼派神圣性的观点》枚赫新闻社,波斯历1400年8月29日
  • 穆斯林·本·哈贾吉·尼沙布里《正确圣训集》《المسند الصحیح》贝鲁特,阿拉伯文化复兴出版社
  • 穆罕默德·哈迪·优素福·古拉唯《伊斯兰史》《موسوعة التاریخ الاسلامی》库姆,伊斯兰思想中心,第五版,伊历1438
  • Al-Salimi, Abdulrahman, Early Ibadi Theology: New Material on Rational Thought in Islam from the Pen of al-Fazārī, BRILL, 2021