圣女法图麦的殉难

圣女法图麦瞻仰词书法作品，其中法图麦被称为烈士。

     什叶派认为尊贵的伊斯兰先知之女法图麦并非正常逝世，而是因为遭到某个圣门弟子的殴打导致她殉难而亡。逊尼派认为圣女法图麦是正常去世，在父亲去世后法图麦过度悲伤，致使她英年早逝。什叶派认为尊贵的法图麦殉难事件的主要因素是欧麦尔·本·哈塔卜，每年在固定的一段时间为她举行盛大的哀悼会，纪念尊贵的法图麦。

     什叶派用下列证据证实了尊贵的法图麦殉难事件的真实性，比如在一段来自伊玛目卡泽姆的传述中，法图麦被称为至诚的烈士。在《领导权的证据书》中引述了一段来自伊玛目萨迪格的传述，其中指出圣女法图麦遭到殴打致使腹中的胎儿流产，最终导致她殉难而亡。

     什叶派和逊尼派的著作中有很多法图麦逝世的相关记载，如欧麦尔带人袭击法图麦家，尊贵的法图麦被扇巴掌、被鞭打导致她腹中的胎儿流产等。其中最古老的历史资料是源自伊历一世纪的《苏莱梅·本·盖斯之书》。

     《袭击法图麦家》《الهجوم علی بیت فاطمه》一书中收录了了传述过法图麦殉难相关事件的84位逊尼派学者。 很多人质疑圣女法图麦殉难事件的真实性，并提出了各种疑问，什叶派学者对此一一进行了反驳。例如当时麦地那民众的家没有大门，故此并不存在欧麦尔带人放火烧了法图麦家的门一说。什叶派历史学家赛义德·贾法尔·穆尔塔扎整理了一系列资料，证明在当时的麦地那盛行给房子建大门。

     有人质疑倘若圣女法图麦遭到了殴打，为何阿里等人没有保护她，而是保持了沉默的态度。暂且不提伊斯兰先知在临终前嘱咐伊玛目阿里在他逝世后不管发生任何事都要忍耐，保持沉默。据《苏莱梅·本·盖斯之书》的记载，阿里在看到欧麦尔殴打法图麦后立马冲上去保护妻子，一脚将欧麦尔踹倒在地，欧麦尔被打后急忙呼救，他带来的手下一拥而上把阿里捆了起来。      逊尼派学者列举了各种证据，试图证明伊玛目阿里和法图麦与三位哈里发的关系十分亲密友好，故而反驳法图麦殉难的说法。什叶派学者认为三位哈里发向伊玛目阿里求教并不代表伊玛目支持并辅佐他们，回答宗教相关的疑问是每个学者刻不容缓的责任和义务；并且前三任哈里发在执政期间刻意孤立阿里，只在束手无策的情况下向伊玛目求教。什叶派认为伊玛目阿里在被胁迫的情况下不得不将女儿乌姆·库勒苏姆嫁给欧麦尔，这起强制婚姻不代表伊玛目阿里与他关系友好。

法图麦殉难事件的重要性

     尊贵的法图麦的殉难，指伊斯兰先知之女并非正常逝世，而是因为遭到某个圣门弟子的殴打而殉难的事件，这亦是什叶派与逊尼派的主要分歧点。虽然什叶派学者对于伊斯兰先知逝世后的事件彼此之间存在细微的争议，但大大致上来说一致认同圣女法图麦因遭到殴打使她腹中的胎儿流产，最终导致她殉难的说法。与此相对的是逊尼派认为圣女法图麦是正常去世，在父亲去世后法图麦过度悲伤，致使她英年早逝。

     什叶派在每年固定的一段时间纪念尊贵的法图麦，举行哀悼仪式。根据更著名的传述（圣女法图麦殉难日有两种说法）伊历6月3日是圣女法图麦的殉难日，这天在伊朗是法定假日，全国上下都沉浸在悲痛中，由民众组成的追悼团体在大街上游行致哀。由于欧麦尔·本·哈塔卜是导致尊贵的法图麦殉难的主要因素，在哀悼会中演讲者会强烈谴责欧麦尔的罪行，部分人甚至会诅咒他。

历史背景

     圣女法图麦是正常逝世还是为主道殉难是伊斯兰各教派学者自古以来争论不休的话题。部分伊历二世纪学者记载了欧麦尔带人袭击圣女法图麦家，殴打她导致流产，最终使法图麦殉难的事件。伊历二、三世纪的诗人亦写诗纪念先知去世后法图麦被欺压事件。

     逊尼派学者——伊斯兰教派分析专家阿卜杜卡里姆·沙赫勒斯塔尼（伊历548逝）认为伊布拉辛·本·塞雅—以“纳扎姆·穆尔泰齐里”闻名—认同欧麦尔殴打了圣女法图麦导致她腹中胎儿流产的观点。沙赫勒斯塔尼还提到纳扎姆·穆尔泰齐赖关于法图麦殉难的观点和对其他事件的看法使他和同时代的学者渐行渐远。

     阿卜杜贾霸·穆尔泰齐里在《为圣的铁证》《تثبیت دلائل النبوة》的一书中提到什叶派认为法图麦被殴打导致腹中的胎儿流产，这是她殉难的原因。并提到在埃及、巴格达和沙目为法图麦和腹中胎儿穆赫森举行追悼议会的什叶派学者的名字。

     在逊尼派著作中将持有圣女法图麦殉难观点的人称为“拉菲兹”

分歧根源

     伊斯兰教派对于圣女法图麦殉难分歧的根源是伊斯兰先知逝世后围绕继承者之位所发生的一系列事件。先知穆罕默德逝世后，部分迁士和辅士聚集在巴尼·萨德族的塞基法，决定拥护艾布· 伯克尔为伊斯兰民族的哈里发。许多圣门弟子因先知穆罕默德生前多次强调阿里·本·艾比塔利卜是自己的继承人，拒绝向艾布·伯克尔宣誓效忠。

     艾布·伯克尔听到这一消息后立马下令欧麦尔带领众人来到阿里家，强迫他向哈里发效忠。欧麦尔奉命来到阿里家门前，要求他立马向艾布·伯克尔宣誓效忠，否则就一把火烧死他们。

     在此之前，圣女法图麦的法达克果园被艾布·伯克尔的手下没收，她为了表达自己的不满决定亲自和艾布·伯克尔面谈，要求他归还法达克果园，艾布·伯克尔拒绝了法图麦的提议。圣女法图麦在麦地那清真寺发布演讲，表达自己对艾布·伯克尔的不满。

     什叶派书籍中一致公认是欧麦尔带人袭击圣女法图麦家并殴打她，导致其子穆赫森流产去世。据逊尼派书籍记载，穆赫森在出生的不久后就病逝了。穆尔泰齐赖派学者伊本·艾比·哈迪德在其著作中提到是欧麦尔带人强制阿里向艾布·伯克尔效忠事件导致了穆赫森流产去世，并写道这个观点源自于伊布拉辛·本·塞雅（伊历221年逝）。

     据历史不同的传述记载，圣女法图麦曾立下遗嘱，要求在深夜埋葬她。据几段传述记载，圣女法图麦不喜那些欺压过她的人来参加葬礼。

什叶派关于圣女法图麦殉难事件引证的依据

     什叶派依据一段来自伊玛目卡泽姆的传述，其中将圣女法图麦称呼为“至诚的烈士”“صدّيقة شهيدة”，即她是殉难的烈士。

     在一段来自伊玛目萨迪格的传述中曾说法图麦被某人殴打后流产，最终导致了她的殉难。根据这段传述，是欧麦尔下令古福兹殴打圣女法图麦。据另一段来自辞章之道的传述记载，伊玛目阿里控诉伊斯兰民族对圣女法图麦的欺压。伊历十五世纪什叶派教法学家米尔扎·贾瓦德·大不里齐将伊玛目阿里在埋在法图麦的话、伊玛目卡泽姆以及伊玛目萨迪格的传述列为领导权的证据；将法图麦在夜晚被悄悄埋葬，她的坟墓至今下落不明列为圣女法图麦殉难的证据。

什叶派著作

     《袭击》一书中收录了260段圣训和历史相关记载，传述人数多达150人，每一段传述都记载了圣女法图麦殉难事件的一部分，如欧麦尔带人袭击、法图麦被扇巴掌、遭到鞭打最终导致流产。 什叶派学者引用的最古老的资料是《苏莱姆·本·盖斯之书》，其作者苏莱姆·本·盖斯在伊历90年逝。

     舍赫·图西认为什叶派学者一致认同是欧麦尔踹了圣女法图麦一脚导致她流产，这起事件相关的圣训都是值得信任的“穆斯塔菲兹圣训”。

什叶派学者引证逊尼派著作中记载的证据

     什叶派学者为了证明圣女法图麦殉难事件引证了许多逊尼派历史、圣训甚至法学著作的记载。比如《袭击法图麦家》《الهجوم علی بیت فاطمه》一书的作者中引用了84位逊尼派学者著作中欧麦尔带人袭击法图麦家的相关记载，将其整理为目录方便查询。其中最古老的著作是《 玛嘎兹》《المغازی》《逊尼派权威著作中的法图麦家被烧事件》《إحراقُ بیت فاطمة فی الکتب المعتبرة عند أهل السنة》一书中收录了二十多例逊尼派著作中的传述。《我的母亲法图麦的殉难不是传说》《شهادت مادرم زهرا افسانه نیست》一书中引用了十八部逊尼派著作中关于“伊玛目阿里如何被胁迫效忠，被威胁若不从就放火烧了他家”的相关记载。

针对火烧法图麦家事件的部分疑问

     一些历史和圣训学家针对欧麦尔带人火烧法图麦家事件提出了各种疑问，企图否认事件的真实性。什叶派学者如赛义德·贾法尔·穆尔塔扎（伊历1441年逝）等人撰写了反驳各种疑问和质疑的著作。

当时麦地那的房子是否有大门？

     部分历史学者认为当时麦地那的房子没有大门，因此欧麦尔带人放火烧了法图麦家的说法纯属无稽之谈。贾法尔·穆尔塔扎在《法图麦的伤痛》《مأساة الزهراء》一书中收录了很多历史资料，证明当时的麦地那民众的房子时盛行建造大门，故此某些人的质疑完全站不住脚。

为何阿里和在场的其他人没有反抗？

     欧麦尔带人袭击圣女法图麦家事件被人质疑的另一大问题是以勇猛著称的阿里以及其他在场的圣门弟子为何没有奋起反抗誓死保护法图麦，而是保持沉默的态度？除了逊尼派学者，伊历四世纪什叶派教法学家卡希夫·嘎塔亦提出了几个疑问。

     什叶派针对此类问题的回答是伊斯兰伟大先知曾在临终前嘱咐阿里为了顾全大局，并要求他许诺不管发生任何时期都要忍耐，保持沉默的态度。{{注释|根据《卡菲》记载，伊玛目阿里曾在先知穆罕默德面前许诺，在使者逝世后，面对任何不公和暴行时他都会抑制愤怒，保持沉默。著名诗人赛义德·里扎·恒迪曾在自己著名的长诗中提到了伊玛目阿里向安拉使者立下的诺言。

“ لو لم تُؤمَر بالصبر و کظم الغیظ ولَیْتَک لم تؤمر ما نال الامرَ اخوتیم و لا تناوله منه حبتر

大致翻译：《你受命要忍耐，要抑制自己的怒气！倘若你没有被如此要求该多好！艾布·伯克尔和继他之后的欧麦尔都不会上位，成为人们的领袖。》

”

据赛勒曼·法尔西在385- 《苏莱姆·本·盖斯之书》的传述（古拉唯认为这是最可靠最值得信任的传述）当欧麦尔闯进门殴打法图麦时，阿里见到后一脚踢翻了欧麦尔，甚至企图当场杀了欧麦尔。他怒气冲冲地对欧麦尔说：“倘若不是我曾对安拉的使者许诺要忍耐，你绝没有机会闯进这里！”欧麦尔慌忙求救，他带来的手下听到后一拥而上把欧麦尔从阿里手中解救了出来并将阿里绑了起来

质疑穆赫森流产事件=

     部分逊尼派学者质疑艾布·伯克尔效忠日，穆赫森·本·阿里流产事件发生的真实性，他们认为穆赫森在此之前就已出生并且在婴儿时期就过世了。但什叶派学者认为欧麦尔带人袭击伊玛目阿里家时，圣女法图麦被殴打最终导致穆赫森被流产了。部分逊尼派著作中亦有这起事件的相关记载。

历史书籍中并未记载欧麦尔火烧法图麦家事件

     圣女法图麦殉难事件中被质问最多的是逊尼派圣训和历史书籍中并没有法图麦家被烧事件的相关记载，根据资料显示这只是口头上的威胁，并未真实发生过。什叶派学者为了反驳这一说法编写了许多专著，如《袭击法图麦家》《الهجوم علی بیت فاطمه》、《火烧法图麦》《کتاب احراق بیت فاطمة》等。在部分传述中详细地记述了闯入圣女法图麦家、殴打她最终导致法图麦流产的经过。

     部分逊尼派学者质疑圣女法图麦家被烧的传述是否值得信任，部分学者对整起事件的发生保持怀疑的态度。尽管逊尼派学者对此的观点不一，但由于相关的传述记载数不胜数，逊尼派学者承认欧麦尔确实曾带人聚集在法图麦家门口，声称要一把火烧了他们。

伊玛目阿里与哈里发们的关系是否亲密？

     逊尼派否认圣女法图麦殉难的证据之一就是伊玛目阿里与前三任哈里发的关系十分亲密。尽管部分逊尼派学者试图证明伊玛目阿里和圣女法图麦与哈里发们的关系十分友好，但不可否认的是法图麦在法达克果园被夺后与艾布·伯克尔断绝了一切关系，而且从未向他效忠过。

     什叶派教义学家赛义德·穆尔塔扎认为伊玛目阿里与哈里发们的协商，回答他们请教的问题并不代表伊玛目与他们的关系友好。因为回答宗教相关的问题、维护穆斯林民众的权益是每个学者的义务和责任。

     《伊玛目阿里与哈里发们的政治关系》《دانشنامه روابط سیاسی حضرت علی(ع) با خلفاء》的作者在其著作详细的研究了107例伊玛目阿里与哈里发们的协商，最终得出结果：大多数协商是在公众议会时发生的，伊玛目阿里在前三任哈里发执政期间并未担任过政府职务，他们与伊玛目阿里的协商也是因为他们在束手无策的情况下不得不求助伊玛目的帮助。艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼刻意孤立伊玛目，因此他远离政治纠纷，在前三任哈里发执政期间忙于农务和挖井。

     伊玛目阿里之女乌姆·库素姆与欧麦尔的婚姻是另一例某些人妄图证明先知家属与哈里发关系亲密的证据，但此举与欧麦尔下令火烧法图麦家（最终导致她殉难）的行为自相矛盾。

     部分历史学家否认欧麦尔与伊玛目阿里之女乌姆·库素姆的婚姻。赛义德·穆尔塔扎认为伊玛目阿里是在迫于无奈的情况下不得不将乌姆·库素姆嫁给欧麦尔，这起联姻并不能证明二人关系友好。一段来自伊玛目萨迪格的传述更加证实了这个猜测，伊玛目将这起婚姻称为“被强制的”。

先知家属以（前三位）哈里发的名字为子孙命名

     部分逊尼派坚持认为伊玛目阿里以前三任哈里发的名字为子孙命名，这正是他与哈里发们关系好的象征。赛义德·阿里·沙赫勒斯塔尼（波斯历133年生）在其著作《塔斯米雅》《التسمیات بین التسامح العلوی و التوظیف الاموی》中详细地阐述了从伊斯兰初期至今什叶派伊玛目以他人之名为子孙命名的历史，最终得出结果：以他人名字为子女命名并不代表与原名者关系亲密。因为很多如欧麦尔等名字在伊斯兰教前就在阿拉伯盛行。况且根据来自第二位哈里发本人的传述，伊玛目阿里认为他是说谎者和背叛者。 艾布·伯克尔并非人名而是 “库尼叶”（类似称号），人们不会以此为儿女命名。

     逊尼派权威学者伊本·泰米叶·哈拉尼（伊历728年逝）认为以他人名字为子女命名并不代表与原名者关系亲密，正如伊斯兰先知和圣门弟子曾用多神教徒的名字为子女命名。