穆斯林與非穆斯林通婚

     穆斯林與非穆斯林通婚乃是歷史源遠流長的什葉派與遜尼派的法學論題，此主題涵蓋了眾多分支以及細節性的問題。依據什葉派和遜尼派法學家的一致共識，女穆斯林嚴禁與非穆斯林通婚，不管對方是有經人、受保護的卡費爾、敵對的卡費爾、叛教者與否；不論是長期婚姻還是短期婚姻，皆為非法且被禁止的。男穆斯林與不信仰主的女人通婚同樣是非法且被禁止的。

     什葉派法學家對於男穆斯林是否准許與有經人通婚意見不一、眾說紛紜。按照什葉派法學家的著名觀點，男穆斯林被禁止與有經人進行長期婚姻，但臨時婚姻是被允許的。遜尼派法學家則主張男穆斯林能夠與有經人進行長期婚姻。

重要性

     穆斯林與非穆斯林通婚長久以來皆是受到伊斯蘭法學家高度重視的議題。這一議題可分為以下幾個部分：1. 女穆斯林與非穆斯林通婚。2. 男穆斯林與非穆斯林進行長期婚姻。3. 男穆斯林與非穆斯林進行臨時婚姻。伊朗民法典當中亦存在有關穆斯林與非穆斯林通婚的相關規定。

女穆斯林與非穆斯林通婚

     什葉派和遜尼派法學家一致認定女穆斯林禁止與非穆斯林通婚，無論對方是有經人、受保護的卡費爾、敵對的卡費爾、叛教者與否；不管是長期婚姻還是短期婚姻，皆屬非法並被禁止的。伊朗民法典第 1059 條亦有相關規定。

男穆斯林與有經人通婚

     遜尼派法學家認為男穆斯林可與有經人成婚，但什葉派法學家認為婚姻分為長期和臨時的，男穆斯林禁止與有經人進行長期婚姻，但臨時婚姻是被允許的。法學家赫利、菲茲·卡沙尼等人主張這是什葉派十二伊瑪目派的著名觀點。伊本·賽義德認為這是什葉派法學家一致公認的觀點。

     據相關資料顯示，古代法學家（指赫利之前的法學家）如舍赫·穆菲德、舍赫·圖西、賽義德·穆爾塔扎、塔巴爾西等人主張穆斯林與有經人通婚其本質是非法被禁止的行為。與此相對，舍赫·薩杜格、第二位烈士、菲茲·卡沙尼、穆罕默德·哈桑·納傑菲等人主張男穆斯林可與有經人進行長期婚姻。

     黎巴嫩什葉派宗教人士穆罕默德·賈瓦德·穆格尼葉在其著作中寫道：《現今（伊歷十四世紀），眾多什葉十二伊瑪目派法學家皆主張男穆斯林可與有經人進行長期婚姻，黎巴嫩什葉派婚姻登記處更是大力推行這一規定。》

男穆斯林與瑣羅亞斯德教通婚

     法學家針對男穆斯林是否能與瑣羅亞斯德教成婚這一問題，眾說紛紜。部分人主張可與瑣羅亞斯德女教徒締結臨時婚姻，而舍赫·薩杜格卻認為穆斯林嚴禁與瑣羅亞斯德教婚配。但教法學家赫利則認為瑣羅亞斯德教屬於有經人（指其經典曾源自安拉的宗教，如猶太教和基督教），可與其女教徒開展臨時婚姻。

《與非穆斯林的婚配》作者穆罕默德·里扎·賈寶朗

男穆斯林與非有經人通婚

     什葉派法學家主張，無論是長期婚姻還是臨時婚姻，男穆斯林禁止與不信仰主、不相信審判日的女人成婚。此乃什葉派教法學家一致公認的觀點。與此同時，什葉派教法學家還認為男穆斯林與巴哈伊教徒成婚是不被許可的。